今年第一場雪優(yōu)秀作文（通用24篇）
(一)近日，中央文明辦領(lǐng)導(dǎo)就公民道德建設(shè)問題回答記者提問時表示，評價中國人的道德，要分清主流和支流，要從事實當(dāng)中得出結(jié)論。從主流上看，中國人呈現(xiàn)了良好道德風(fēng)貌。
他列舉了中國經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展、近年來中國舉辦的一系列重大活動和中國人民萬眾一心應(yīng)對重大自然災(zāi)害三個事實加以說明。
這三個實事反映出的是中國人自強不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、與時俱進的良好美德，中國人講文明、講禮儀的公共道德，中國人萬眾一心、共克時艱優(yōu)良品德。
中央文明辦領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)論是，這就是中國人的道德基本狀態(tài)，是中國人道德的總體狀態(tài)。“這些都足以說明，中華民族就是一個有道德、講道德的民族，文明古國就是文明古國。這是主流，這是我們中國人道德的基本面貌。”
他同時認(rèn)為，必須清醒地看到，拜金主義、享樂主義和極端個人主義的不良影響不可低估，我們必須正視道德領(lǐng)域及誠信方面確實存在不容忽視的問題。一些人受極端個人主義、拜金主義的影響，見利忘義，金錢至上，不講誠信，甚至出現(xiàn)了“三聚氰胺”、“地溝油”、“瘦肉精”等一些嚴(yán)重的問題。
(二)本來，這是一個較為全面、客觀的評價，成績和問題都被提及，判斷無疑是準(zhǔn)確的。但是這個觀點一經(jīng)亮出，立即遭到有些網(wǎng)友的回?fù)簟Ｄ尘W(wǎng)站五萬多網(wǎng)民公投結(jié)果，支持“主流是好的”觀點者只有可憐的1%，而87%投票人選擇了“現(xiàn)金社會的人們確實出現(xiàn)了道德滑坡”。
于是，有人用“數(shù)據(jù)”得出結(jié)論：國人的主流道德風(fēng)貌不好。 有人用“扶老人反被誣陷”等案例，稱中國社會道德喪失。有人稱，當(dāng)今中國正處于“道德荒漠”中。有網(wǎng)友甚至稱，近年來，在幾起救人者被控告的無奈之后，各地發(fā)生市民遇險無人施救最終導(dǎo)致死亡的悲劇，人們的愛心似乎也在受創(chuàng)之后跌倒，自“彭宇案”發(fā)生后，中國社會道德滑坡30年。也有人開罵：“主流”觀點是“睜眼說瞎話”。
(三)用以上的民調(diào)得出的結(jié)果難免讓人覺得滑稽，細(xì)看“調(diào)查”本身就是個邏輯陷阱。如果把“主流是好的”與“現(xiàn)金社會的人們確實出現(xiàn)了道德滑坡”二者必選其一的話，那么幾乎所有的人也會選擇后者，包括中央文明辦的領(lǐng)導(dǎo)。因為他自己也剛剛列舉了道德領(lǐng)域的諸多“嚴(yán)重問題”，他也沒有回避問題。所以，這樣“數(shù)據(jù)”實在說明不了問題。
同時，這反而說明，87%的人是對“老人倒地?zé)o人攙扶”、“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”和“彩色饅頭”等不良現(xiàn)象是不認(rèn)可的，也就是說有87%的人堅持正確的價值觀。他們正好代表了中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀的價值觀。
有網(wǎng)友說，“我理解很多人喜歡在網(wǎng)上宣泄情緒，但虛擬世界也該有底線吧?”，現(xiàn)在不少網(wǎng)民的評論都充滿了惡意中傷和沒有理由的謾罵。學(xué)者吳稼祥在微博中指出，他發(fā)現(xiàn)如今在微博上講理，會遇到一個兩難之境。無論你把一個理講得如何透徹、美妙，總有人因為飯碗或因為無知，來胡攪蠻纏。不理他，怕沒有相關(guān)知識的網(wǎng)友被誤導(dǎo);理他，第一，你也許永遠(yuǎn)不可能說服他，第二，你給他講了課，他也不會有學(xué)生對老師的那種敬意。
在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬世界里，人們通常沒有自我意識，不必為自己的話承擔(dān)責(zé)任。多數(shù)人遭到網(wǎng)絡(luò)攻擊會保持沉默，不予理睬。選擇在網(wǎng)上表達(dá)情緒是很好的選擇，但如果隨口說出不負(fù)責(zé)任的話或以辱罵的方式發(fā)泄，會傷害到別人，甚至傷害到大眾的感情。如果人們總是默許“罵”，理性的觀點就會被淹沒。
(四)看待我國道德現(xiàn)狀不能一葉障目。從封建專制到人民民主，從一盤散沙到團結(jié)和諧，從封閉愚昧到文明開放，從溫飽不足到總體小康，從備受欺凌到重返世界舞臺。中國在過去幾十年里取得了世界公認(rèn)的成就。世界上任何人都無法相信，一個道德淪喪、精神匱乏的國度會取得如此迅速的發(fā)展速度和經(jīng)濟成就。
中國人的愛國主義、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、樂于助人、甘于奉獻(xiàn)等等，都保持在較高的道德水平上，這是支撐國家發(fā)展進步的基石。四川汶川地震及重建過程中，中國表現(xiàn)出的眾志成城、萬眾一心的感人畫面，彰顯出的正是中國人崇高的道德品質(zhì)。從這個意義上說，中國決不是個道德赤字的國家。
當(dāng)然，世界上任何一個國家在現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的階段，都存在過不適，尤其是中國這樣有著五千年文明史的古老大國，在這個轉(zhuǎn)型過渡過程中我們更需要耐心，以更寬容的態(tài)度來看待中國轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的問題。
實際上，道德標(biāo)準(zhǔn)是隨著經(jīng)濟社會發(fā)展而不斷變化的，如果拿舊的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量新的標(biāo)準(zhǔn)，確實會讓一些人得出道德滑坡的感嘆。
轉(zhuǎn)型過程中道德觀念的變化是正常的，但是，盲目追求不正當(dāng)?shù)�、不道德的利益，就容易走向極端，把中華傳統(tǒng)道德中應(yīng)繼承和發(fā)揚的部分拋到腦后。更不能像有的人那樣，一方面享受經(jīng)濟發(fā)展帶來的物質(zhì)繁榮并自然而然地接受了自利行為，另一方面又痛恨市場經(jīng)濟帶來的種種弊病并進而痛斥“道德的淪喪”。
(五)2006年，南京小伙彭宇在公交站臺攙扶起跌倒在地的徐老太，反被其指認(rèn)撞人。南京鼓樓區(qū)法院一審宣判彭宇給付徐老太損失4萬余元。此案一時間引起全國范圍內(nèi)的討論，有人稱之為社會的悲哀。更有人將它貼上“道德淪喪”的標(biāo)簽。
今年，媒體報道多次各地發(fā)生多起攙扶摔倒老人反被其指肇事要求賠償?shù)氖录�。天津車主許云鶴因攙扶違章爬馬路護欄摔倒的老太、被法院判賠逾十萬元，武漢一名電動車主胡師傅在路口扶起一名摔倒的八旬婆婆時，被婆婆稱是被其電動車撞倒……。見義勇為成“農(nóng)夫與蛇” 社會遭遇“道德沙塵暴”的議論聲大作。
媒體在中國一些社會問題的炒作直至影響公眾心理方面可謂“功不可沒”。一些媒體出于商業(yè)目的，對健康的道德行為缺乏報道積極性，為了吸引眼球，對一些社會新聞進行毫無節(jié)制的炒作，致使一些惡性個案被炒成挑戰(zhàn)國人價值底線的熱案，甚至連累到全體國人的道德水準(zhǔn)。這本身就是不道德的行為。
在輿論的驚呼聲中，人們不僅看到人的善良之心受到傷害，痛感人與人之間的基本信任被徹底摧毀。網(wǎng)上有人宣稱，中國社會道德生態(tài)正在陷入嚴(yán)重的沙漠化。在輿論的影響之下，許多人都表示遇到亟待救助的事件，要以“事不關(guān)己，高高掛起”的消極心理，去選擇做一個“人心冷漠的看客”。
(六)就在人們感嘆于“好人難做”時，現(xiàn)代化的通訊手段也將社會上眾多“最美”草根明星推到大眾面前。但是，在網(wǎng)友的唏噓聲中，“最美”贊譽之后，卻很少引發(fā)關(guān)于道德的輿論漣漪。
在杭州，一個2歲女童突然從10樓墜落，樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過去用雙手接住了孩子，導(dǎo)致其手臂骨折，受傷較重，被網(wǎng)友稱作“最美媽媽”。
在重慶，90后護士余書華跪倒在地，口對口為生命垂危的溺水老人做人工呼吸，網(wǎng)友稱她為“最美女孩”。
在河南內(nèi)鄉(xiāng)，69歲農(nóng)村老太柴小女跳入河水中救人。當(dāng)她救出3個孩子后又跳入水中去救第4個孩子時，卻再也沒有出來，網(wǎng)友稱她為“最美奶奶”。
通過網(wǎng)絡(luò)搜索，原來可以找到數(shù)以百計個“最美”級的人物。網(wǎng)友們對“最美”的感動之語、贊美之言不勝枚舉，卻鮮有人說，中國國人的道德水平是如此之高的。
(七)原來，老人倒地?zé)o人扶、“染色饅頭”、“地溝油”、“貪官和小三”都被上升到了道德的層面加以抨擊，“最美女孩”“最美媽媽”、“最美奶奶”們只是被人們賦以人性的光輝加以贊賞，卻未提升到道德的層面。其中表現(xiàn)出國人怎樣的心態(tài)和表達(dá)方式，讓人有些費解。
越草根，越感動。輿論認(rèn)為，他們的“最美”，是人心最本源的真善美，不加修飾，不加利益，是毫無思量的悸動，是最純真的人性。但是，大眾對草根明星的贊譽，折射出的只是民眾強烈的認(rèn)同感。
人們沒有看到，“好人一定有好報”、“積善之家必有余慶”，這就是多數(shù)中國人的價值和道德判斷，同時，人們普遍譴責(zé)“不道德”是因為“道德”還在!
(八)有人說，我們的社會是光明面和陰暗面并存、天使和魔鬼同在的社會。因此，我們就不能只看到黑喑而看不到光明、只看到魔鬼而看不到天使。那些“最美”的草根人物們的行為，是人性真善美道德光輝的自然流露，是他們充實了我們的社會光明面。千萬個“最美”草根人物的真情付出，讓我們覺得，我們所認(rèn)可的價值觀和道德觀依然那么鮮活。
所以，道德困惑與道德沉淪不能等量齊觀。
(九)網(wǎng)上有觀點認(rèn)為，人與人之間這種舉手之勞的相互扶助關(guān)愛，沒必要被拔高到“感動社會”的高度，“最美××”的泛濫只能說明社會道德標(biāo)準(zhǔn)和道德底線在逐漸退化和降低。
另一個問題出來了，“染色饅頭”、“地溝油”反映的恰恰也是社會道德標(biāo)準(zhǔn)和道德底線在逐漸退化和降低。
當(dāng)好的和不好的事情都被認(rèn)為是“社會道德標(biāo)準(zhǔn)和道德底線在逐漸退化和降低”，我們幾乎要無語了，幾乎要陷入囧境。用個案代替一般，以片面代替全部，這也反映出網(wǎng)絡(luò)時代人們獲取信息的碎片效應(yīng)和浮躁心態(tài)。
(十)中國處在對社會道德面貌仁者見仁智者見智的時代。我們承認(rèn)，網(wǎng)上一些言論除了有人對社會一些不良現(xiàn)象存在不滿情緒外，依然相對真實地折射出了人們對當(dāng)下社會道德水平的質(zhì)疑。關(guān)鍵還在于，不能因為看似許多人的不滿情緒就斷言當(dāng)前中國社會道德體系已經(jīng)顛覆。既然沒有顛覆，我們沒有必要喊出“道德重構(gòu)”、“道德重建”的口號。
我們注意到，中國高層領(lǐng)到人也明顯在關(guān)注社會道德滑坡現(xiàn)狀。總理早前在談及食品安全等問題時曾怒斥某些人“誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步”。 改變中國社會道德滑坡現(xiàn)狀，最重要的，還是政府制度的行為，加強社會道德建設(shè)的確是任重道遠(yuǎn)。
(十一)當(dāng)然，網(wǎng)友的批評與質(zhì)疑并非壞事，政府有關(guān)部門應(yīng)該深刻反思。網(wǎng)友譴責(zé)社會上一些丑惡現(xiàn)象，也許可以認(rèn)為是中國人骨子里的文化基因和價值判斷在起作用，中國人的道德血液還在流淌，中國人對道德的價值判斷尚存。
從宏觀上說，最近三十幾年中國社會經(jīng)濟發(fā)展迅猛，國家和民族走在復(fù)興的堅實軌道上，民眾情緒的基本面是樂觀的，這不能不說是新時期中國道德面貌的基礎(chǔ)。
面對道德的生長面臨前所未有的復(fù)雜社會生態(tài)，我們需要做的是大力弘揚中國社會道德的光明面，使這些“最美”草根的行為不再是孤立的個體行為，使大多數(shù)中國人堅守的道德操守形成更廣泛的社會共識。
(十二)21世紀(jì)的中國，國人心中應(yīng)該有屬于這個時代的道德英雄，他們的行為即會凈化我們的心靈，也能提升這個社會的道德品質(zhì)。當(dāng)然，也要鞭撻那些敗壞道德，有傷良知的人和事。政府部門應(yīng)該找到更加有效的辦法加以約束與解決，從而緩解人民的不良情緒。
社會道德建設(shè)，最重要的，是要利用中國傳統(tǒng)價值觀洗禮，增進國人對中國傳統(tǒng)價值觀和道德觀的認(rèn)同感。首先，為政者則理應(yīng)要求更嚴(yán)格，政府官員在社會道德建設(shè)中應(yīng)該發(fā)揮其表率作用。
(十三)近日揭曉的“全國道德模范”評比，引起了廣泛的關(guān)注。道德模范們的事跡一樁樁、一件件，展示了中國人助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親的精神高度，可歌可泣、感天動地。這充分反映出我們中國人身上流淌著的道德血液很濃，反映了我們中國人的善良人性根基很深，反映了我們中華民族的道德心理積淀很厚。
古人云：勿為惡小而為之,勿為善小而不為。有人把道德想的高不可攀。其實，做一個有道德的人很簡單，給災(zāi)區(qū)捐些款、公交車上能給老人孕婦讓個座，孝敬父母，對工作盡職盡責(zé)，與人言而有信，別人有困難能伸出援手，這都是講道德�？梢姡赖率侨巳丝蔀橹�，只需要盡己本分而已。
(十四)一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。
中國的十二五規(guī)劃綱要提出，要綜合運用經(jīng)濟、教育、法律、行政、輿論手段，引導(dǎo)人們知榮辱、講正氣、盡義務(wù)，形成扶正祛邪、懲惡揚善的社會風(fēng)氣。
總理在慶祝中華人民共和國成立六十二周年招待會上的講話中指出：要營造有道德、講誠信、守秩序的社會環(huán)境，使我們的社會更加和諧有序。
我們期望通過全民的道德品質(zhì)建設(shè)來規(guī)范約束人的行為，用實實在在的道德建設(shè)提升中國人的幸福指數(shù)和道德指數(shù)。
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