假如我是黃鸝作文400字

　　魏文帝行施九品官人法，取得了士族對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)。司馬氏要奪取曹氏政權(quán)，當(dāng)然也必須從爭取士族入手。司馬懿當(dāng)權(quán)，夏侯玄請(qǐng)減削中正官權(quán)力。司馬懿不敢得罪高級(jí)士族，謝絕夏侯玄的建議。

　　自司馬懿至司馬昭，用優(yōu)厚的待遇收買士族，形成司馬氏集團(tuán)。依靠這個(gè)集團(tuán)，殘酷地屠殺擁曹氏的士族。到司馬昭時(shí)，擁曹士族已經(jīng)全部消滅。晉武帝建立晉朝，對(duì)待高級(jí)士族愈益寬容。例如劉友、山濤、司馬睦、武陔四人各私占官稻田，被李憙告發(fā)。晉武帝說，山濤等三人私占官稻田，查明是劉友干的事，劉友侵剝百姓來欺騙朝士，應(yīng)誅死以懲邪佞，山濤等可不問罪。晉武帝罰小官不罰大官，顯然是寬容所謂朝士的高級(jí)士族。

　　一個(gè)高級(jí)士族出身的胡威，曾諫晉武帝行政不要太寬。晉武帝說，我對(duì)中等官以下，一點(diǎn)也不假借。胡威說，我說的不是指中等官以下，我指的是象我等這一類人。整肅法令必須從我等這一類人開端。高級(jí)士族的利益，在于壓迫中下級(jí)士族不得上升，晉武帝約束中等官以下，實(shí)際是為高級(jí)士族保障利益。他的約束力之所以有效，主要來自高級(jí)士族的支持，對(duì)高級(jí)士族當(dāng)然不可能有所謂整肅的法令。

　　高級(jí)士族政治上的權(quán)利，從九品官人法得到保障。州郡縣設(shè)中正官，朝廷設(shè)吏部尚書。名義上中正官評(píng)定士人的品德，吏部尚書執(zhí)掌選用人才的權(quán)柄。事實(shí)上中正官只依據(jù)士人的籍貫及祖、父官位，定門第的高低，吏部尚書依據(jù)門第高低作用否的標(biāo)準(zhǔn)。

　　這種選舉法稱為門選，結(jié)果自然是“上品無寒門，下品無世族”，任何人(包括皇帝)不能侵犯高級(jí)士族做高級(jí)官的特權(quán)。高級(jí)士族的經(jīng)濟(jì)上權(quán)利，從蔭親屬制得到保障。所謂蔭親屬，就是高級(jí)官的同族人得在他的蔭庇下，免向國家納租稅服徭役，也就是被蔭者須向蔭者納租稅服徭役。所蔭親屬，多的可以到九族(上起高祖，下至玄孫)，少的也還有三世。

　　高級(jí)官以外，宗室(司馬氏)、國賓(被廢的魏帝)、先賢的后代、士人的子孫(名門世家)也得按門閥高低蔭親屬。這些親屬各有田和佃客，而且親屬也未必真是親屬。蔭親屬制實(shí)際是法律承認(rèn)高級(jí)士族按門閥高低、勢(shì)力大小，有權(quán)從國家總戶口中割取一部分作為自己的私屬，從國家總賦稅中割取一部分作為自己的私賦稅。高級(jí)士族以蔭親屬為名，成為擁有土地臣民部曲類似周朝的貴族領(lǐng)主。

　　區(qū)別只在貴族領(lǐng)主得建立采邑或國家，公開割據(jù);蔭親屬雖然可以作“百室合戶，千丁共籍(戶籍)”的大戶主，但還不能取得割據(jù)的正式名號(hào)。

　　上古時(shí)代是什么時(shí)候？

　　上古是三古之一，是較早的古代，一般上古時(shí)代是指文字記載出現(xiàn)前的歷史時(shí)代，次于遠(yuǎn)古時(shí)代的這一時(shí)期，即傳說中的五帝時(shí)代，具體到考古遺址可以簡單歸納為：紅山、仰韶文化（文明萌芽）、龍山文化（邦國時(shí)代）、陶寺時(shí)期（方國時(shí)代）。

　　對(duì)世界各地上古時(shí)代的定義也因此不同，書上一般把從最早國家的出現(xiàn)到公元476年西羅馬帝國滅亡這段歷史叫上古史，歐洲在這段時(shí)期處于奴隸社會(huì)，所以也把上古社會(huì)說成奴隸社會(huì)。

　　如果從全世界范圍講，就不完全一樣，比如我們中國，進(jìn)入封建社會(huì)比歐洲要早得多。

　　在中國上古時(shí)代一般指夏以前的時(shí)代，具體到朝代可以簡單歸納為：夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國。

　　在兩河流域和埃及一般指公元前5000年以前的歷史時(shí)代，因?yàn)樯瞎艜r(shí)代沒有當(dāng)時(shí)直接的文字記載，那個(gè)時(shí)候發(fā)生的事件或人物一般無法直接考證，這些事件和人物也往往帶有神話色彩。

　　上古時(shí)代是古史分期中的一個(gè)階段，古史分期可以簡單歸納為：遠(yuǎn)古時(shí)代；上古時(shí)代；中古時(shí)代；公元476年之前是上古史，之后是中古史，當(dāng)今的史學(xué)界沒有“下古”的概念。

　　由于我國對(duì)上古、中古的劃分尚有很大的分歧，主要是奴隸制和封建制的劃分問題，即中國古史分期問題，到現(xiàn)在還沒有最后確定，所以，暫時(shí)我們就以《中國通史》為準(zhǔn)了。

　　我國古書記載的上古確切年代，只能上推到司馬遷《史記十二諸侯年表》的開端——西周晚期共和元年（公元前841年）。

　　1989年白壽彝總主編的《中國通史》出版，避開了古史分期問題，代之以時(shí)間意義的“上古時(shí)代”、“中古時(shí)代”。白壽彝在題記中說：“從歷史發(fā)展順序上看，這約略相當(dāng)于一般歷史著述中所說的奴隸制時(shí)代，但在這個(gè)時(shí)代，奴隸制并不是唯一的社會(huì)形態(tài)，我們用‘上古時(shí)代’的提法，可能更妥當(dāng)些，換言之，可以簡單歸納為：

　　遠(yuǎn)古時(shí)代：三皇五帝；

　　上古時(shí)代：夏商，西周，春秋，戰(zhàn)國；

　　中古時(shí)代：秦漢至清。

　　其中遠(yuǎn)古時(shí)代是指文字記載出現(xiàn)以前的歷史時(shí)代，對(duì)世界各地遠(yuǎn)古時(shí)代的定義也因此不同。

　　在中國遠(yuǎn)古時(shí)代一般指夏以前的時(shí)代，在兩河流域和埃及一般指公元前5000年以前的歷史時(shí)代，因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代沒有當(dāng)時(shí)直接的文字記載，那個(gè)時(shí)候發(fā)生的事件或人物一般無法直接考證，這些事件和人物也往往帶有神話色彩。

　　在文化方面，東方各國的天文、歷法、數(shù)學(xué)、建筑、哲學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)都取得了輝煌的成就，古代希臘和羅馬的科學(xué)文化也對(duì)西方社會(huì)和全世界產(chǎn)生了影響。

　　以孔子、老子等人為代表的中國哲學(xué)和希臘哲學(xué)交映成輝，為人們認(rèn)識(shí)世界打開了眼界，希臘學(xué)者亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)、物理學(xué)、植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)等學(xué)科體系。

　　長城、金字塔等偉大建筑成為萬古不朽的杰作；佛教、基督教相繼誕生，逐漸發(fā)展成影響人們生活和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大因素。

　　總之，以奴隸社會(huì)為主要形態(tài)的上古社會(huì)，是人類文明初步建立并迅速發(fā)達(dá)的社會(huì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化各方面，都對(duì)后來各國的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　明朝的六部各有什么職權(quán)

　　六部指的是吏、戶、禮、兵、刑、工各部的總稱，明朝在中央和南京各設(shè)置吏、戶、禮、工、刑、兵六部，與前代相比，明朝最初在每部增加尚書侍郎各一。

　　胡惟庸案之后，朱元璋廢丞相之職，取消中書省，六部因此地位得到了提高。

　　整體來說，這六部每部只設(shè)一個(gè)尚書，兩個(gè)侍郎，原有的各科尚書降為郎中，各部尚書和侍郎的官階也上升，其中以吏部最為重要，戶部人員最多，禮部與工部地位較低。

　　而在南京六部除兵部、戶部外，其他四部基本沒有沒有實(shí)權(quán)，是被排擠出中央的官員的“養(yǎng)老之地”。

　　1、吏部

　　吏部為管理文職官員的機(jī)關(guān)，官吏的選拔，考核，調(diào)用。

　　2、戶部

　　戶部掌全國疆土、賦稅，錢糧，田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財(cái)政事宜的機(jī)關(guān)。

　　3、禮部

　　禮部掌祭祀，典禮事務(wù)、學(xué)校、科舉等事。

　　4、兵部

　　兵部管理全國的所有武裝力量，包括軍隊(duì)的訓(xùn)練，調(diào)動(dòng)，及將領(lǐng)的調(diào)度，武官選授、簡練之政令。

　　5、刑部

　　刑部為主管全國刑罰政令及審核刑名的機(jī)構(gòu)。主要是律政，刑獄，緝捕。具體職掌是：審定各種法律，復(fù)核各地送部的刑名案件，會(huì)同九卿審理“監(jiān)候”的死刑、案件以及直接審理京畿地區(qū)的待罪以上案件。

　　6、工部

　　工部為管理全國工程事務(wù)的機(jī)關(guān)，管理全國的大型土木工程，及橋梁，宮殿，大堤等設(shè)施的營建。

　　秦朝三公九卿制的具體職責(zé)是什么？

　　秦王朝在確立皇帝尊號(hào)的同時(shí)，還總結(jié)了戰(zhàn)國以來各國的官僚制度，建立起了一套適應(yīng)封建統(tǒng)一國家需要的中央政府機(jī)構(gòu)，這就是三公九卿制度。

　　三公即丞相、太尉、御史大夫。

　　九卿即奉常、廷尉、治粟內(nèi)史、典客、郎中令、少府、衛(wèi)尉、太仆、宗正。

　　據(jù)史料記載，三公九卿制最早用于夏朝，《禮記》：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士�！薄霸O(shè)四輔及三公，不必備，惟其人。言使能也�！保�，殷亦三公九卿，（伊尹曰：“三公調(diào)陰陽，九卿通寒暑。”）。周以太師、太傅、太保為三公（《通典·職官一》），也有的說三公為司馬、司空、司徒（《韓詩外傳》曰：“三公之得者何？曰司馬、司空、司徒也。司馬主天，司空主土，司徒主人），以少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為九卿。

　　三公的職責(zé)分別為：

　　丞相：最高行政長官，輔助皇帝處理政務(wù)，是皇帝的助手，同時(shí)負(fù)責(zé)對(duì)文武百官的管理，從秦開始，丞相正式成為官職，為中央政府中皇帝之下的最高長官。

　　太尉：最高軍政長官，協(xié)助皇帝掌管全國軍隊(duì)，負(fù)責(zé)管理全國軍事事務(wù)，但他平時(shí)沒有軍權(quán)，戰(zhàn)時(shí)也要聽從皇帝的命令，而且要有皇帝的符節(jié)才能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，軍權(quán)實(shí)際上也是掌握在皇帝手里。

　　御史大夫：其地位相當(dāng)于副丞相，主要職責(zé)是管理圖籍、奏章，監(jiān)察文武百官，是皇帝的耳目。

　　御史大夫下設(shè)御史中丞，掌管圖書秘籍，同時(shí)監(jiān)察文武官吏；侍御史，掌管文書；監(jiān)御史，中央派到地方各郡負(fù)責(zé)監(jiān)督郡守的御史。

　　三公之間互不統(tǒng)屬，直接隸屬于皇帝，便于皇權(quán)集中。

　　三公之下還設(shè)有九卿，九卿是指古時(shí)中央政府的多個(gè)高級(jí)官員，指官位很高的人，秦漢時(shí)期的卿，不一定是九個(gè)人，九卿的職責(zé)分別為：

　　奉常：掌管宗廟禮儀，地位很高，屬九卿之首；

　　廷尉：掌管司法審判；

　　郎中令：掌管宮殿警衛(wèi)；

　　衛(wèi)尉：掌管宮門警衛(wèi)；

　　太仆：掌管宮廷御馬和國家馬政；

　　典客：掌管外交和民族事務(wù)；

　　宗正：掌管皇族、宗室事務(wù)；

　　治粟內(nèi)史：掌管租稅錢谷和財(cái)政收支；

　　少府：掌管專供皇室需用的山海池澤之稅及官府手工業(yè)。

　　秦朝時(shí)期，無論三公，還是九卿，均由皇帝任免調(diào)動(dòng)，一律不得世襲。

　　三國時(shí)期的四大軍師都為君主出了什么對(duì)策

　　在上，兩軍作戰(zhàn)，作為智囊團(tuán)決策者軍師的作用非常重要，諸葛亮的“隆中對(duì)”是天才的預(yù)見，在劉備集團(tuán)東奔西走，力量弱小，不成氣候的情況下，軍師諸葛亮能夠恰如其分地分析敵、我、友的實(shí)力對(duì)比，預(yù)見鼎足三分的可能性，并提出相應(yīng)的戰(zhàn)略，這是多么銳利深刻的戰(zhàn)略目光啊！

　　我們不能不欽佩這位年僅二十七歲的戰(zhàn)略家，后來劉備集團(tuán)基本上執(zhí)行了諸葛亮的既定方針，實(shí)現(xiàn)了“隆中對(duì)”預(yù)定的戰(zhàn)略目標(biāo)，充分證明了諸葛亮的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

　　其實(shí)，東吳、曹魏兩家也都有各自一流的軍師，也做出了他們自己的“隆中對(duì)”。

　　孫權(quán)“思為桓、文之事”，虛心向魯肅討教，魯肅說：“肅竊料漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除，為將軍計(jì)，唯有鼎足江東，以觀天下之釁，今乘北方多務(wù)，剿除黃祖，進(jìn)伐劉表，竟江東所極而據(jù)守之，然后建號(hào)帝王，以圖天下，此高祖之業(yè)也�！�

　　魯肅所謂“漢室不可復(fù)興”，與孔明所謂“則霸業(yè)可成，漢室可興”其實(shí)并無矛盾，“霸業(yè)”是劉備之“霸業(yè)”，“可興”的“漢室”也并非獻(xiàn)帝的“漢室”，而是劉備的“漢室”，魯肅所謂“曹操不可卒除”，與孔明的“今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒”，如出一轍。

　　孔明為劉備制訂了先奪荊、襄，再圖西川的戰(zhàn)略計(jì)劃，魯肅則替孫權(quán)制訂了爭奪荊、襄，據(jù)江而守，伺機(jī)進(jìn)取中原的戰(zhàn)略藍(lán)圖，這不是又一出“隆中對(duì)”嗎？當(dāng)然，魯肅未能預(yù)見到劉備能夠成為未來的第三種力量，是他比孔明的目光又要略遜一籌。

　　雖然魯肅也提到了“建號(hào)帝王，以圖天下”的可能性，但他的重心是“竟江東所極而據(jù)守之”，這一點(diǎn)為東吳集團(tuán)日后的實(shí)踐充分地證明，由此可見，魯肅的戰(zhàn)略遠(yuǎn)沒有孔明的“隆中對(duì)”那么富有進(jìn)取的精神。

　　但是，魯肅一貫主張聯(lián)合劉備、抵抗曹操的戰(zhàn)略，這一點(diǎn)比周瑜還要高明，小說里的周瑜，還常常意氣用事，從諸葛亮和魯肅的兩付“隆中對(duì)”的比較中我們也可以看到蜀漢和東吳在荊、襄地區(qū)將有激烈的沖突。

　　諸葛亮設(shè)想“待天下有變，則命一上將將荊州之兵，以向宛洛”，魯肅則設(shè)想“竟江東所極而據(jù)守之”，這就釀成了后來呂蒙白衣渡江，關(guān)羽兵敗麥城的一系列變化。

　　曹魏方面，有兩次關(guān)鍵的戰(zhàn)略抉擇，一次是荀彧的進(jìn)言，建議曹操迎獻(xiàn)帝，挾天子以令諸侯，“若不早圖，人將先我而為之矣”，一次是官渡之戰(zhàn)前后郭嘉、荀彧進(jìn)言，兩人分析了雙方的長短，特別是分析了曹魏的優(yōu)勢(shì)所在，堅(jiān)定了曹操?zèng)Q戰(zhàn)決勝的信心，官渡之戰(zhàn)的輝煌勝利為曹操統(tǒng)一中國的北方奠定了基礎(chǔ)。荀彧、郭嘉的進(jìn)言也就是曹魏方面的“隆中對(duì)”，相比之下，也不及諸葛亮的目光的遠(yuǎn)大和魄力的宏偉。

　　逐鹿中原的失敗者袁紹其實(shí)也有一付“隆中對(duì)”，可惜他不會(huì)用罷了，據(jù)《三國志·袁紹傳》，沮授曾經(jīng)向袁紹進(jìn)言到：“將軍弱冠登朝，則播名海內(nèi)；值廢立之際，則忠義奮發(fā)；單騎出奔，則董卓懷怖；濟(jì)河而北，則渤�；�首，振一郡之卒，撮冀州之眾，威震河溯，名重天下。雖黃巾滑亂，黑山跋扈，舉軍東向，則青州可定；還討黑山，則張燕可滅；回眾北首，則公孫必喪；震脅戎狄，則匈奴必從。橫大河之北，合四州之地，收英雄之才，擁百萬之眾，迎大駕于西京，復(fù)宗廟于洛邑，號(hào)令天下，以討未復(fù)，以此爭鋒，誰能敵之？比及數(shù)年，此功不難�！�

　　項(xiàng)羽有一范增而不能用，終被劉邦得了天下，袁紹有一沮授而不能用，終于敗在曹操手里。

　　邊城主人公是誰

　　《邊城》是沈從文小說的代表作，是我國文學(xué)史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。沈從文<邊城> 撐渡的老船夫，他外孫女翠翠;船總的大兒子大老名天保，小兒子二老名儺送 . 翠翠是全書之魂，她愛上了儺送，也因此有了一場陰差陽錯(cuò)的生活悲劇.誠如作者所言：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇�！�

　　內(nèi)容大意：小說主人公是擺渡船的老船夫及其孫女翠翠。故事圍繞翠翠的愛情糾葛展開。茶峒掌水碼頭的船總順順的兩個(gè)兒子-天保大老和灘送老二同時(shí)愛上翠翠，翠翠只鐘情於老二，祖父只知大老曾來求親，不知孫女心事。兄弟兩相約以唱歌爭得翠翠的心，哥哥自知非弟弟敵手而自動(dòng)退出后淹水而死。順順和老二由此對(duì)翠翠祖父產(chǎn)生誤會(huì)，順順要老二另結(jié)一門富家親事，老二的心卻仍在翠翠，遂賭氣沿河下行，祖父已察覺此事，心中郁悶旋於某夜雷雨中去世了，而翠翠則一直等著老二。

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