誠實(shí)與信任的作文250字

　　篇一：《新聞寫作》讀書筆記

　　我曾認(rèn)為，只要能抓住新聞事件的六要素、有一定的文筆，誰都能夠?qū)懗鲂侣劇�寫好新聞，但在讀了《新聞寫作》這本書之后才發(fā)現(xiàn)，寫出新聞不太容易，要寫好新聞只怕是可以用“難”字來形容。有人道“新聞無學(xué)”，我看倒不盡然。

　　新聞寫作是新聞業(yè)務(wù)課的基礎(chǔ)課程，也是成為記者必備的技能。面對龐雜的素材，要兼顧新聞的時(shí)效性、趣味性等特性十分不易，這本書給我提出了不少好的建議。

　　(一)寫作原則方面

　　一，新聞價(jià)值決定新聞寫作。

　　時(shí)效性、重要性、沖突性、接近性、趣味性是衡量新聞價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)，他們的差別只在取舍的程度上體現(xiàn)出來。

　　由于新聞是關(guān)于新近發(fā)生事件的報(bào)道，因而我認(rèn)為時(shí)效性是所有衡量標(biāo)準(zhǔn)中最重要的一條，第一時(shí)間把新聞報(bào)道出去是嚴(yán)肅媒體與通俗媒體共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；沖突性與趣味性則是能夠抓住讀者眼球的重要因素；而好的新聞也必須努力滿足接近性這個(gè)要求，因?yàn)樾侣務(wù)f到底是拿給人民大眾看的，如果過于空泛沒有貼近人們的生活，我想這樣的新聞不會有什么人去看。

　　二，真實(shí)是新聞的生命。

　　我曾覺得只要有信息就能寫出新聞，至于信息到底是一手的還是二手的并不很重要。然而這本書講到，一篇好的新聞，在它的取材方面至少應(yīng)該經(jīng)過這樣幾道工序：過濾、核實(shí)信息，努力使信息準(zhǔn)確、全面，觀點(diǎn)要公正、平衡。因?yàn)檎鎸?shí)是新聞的基本要求，因而采訪即是新聞寫作真實(shí)的基礎(chǔ)，記者只有通過采訪才能開始新聞寫作，盡可能多的第一手資料才能構(gòu)成一篇好的新聞。由此可見，即便二手資料是真實(shí)的，也要盡量地多去挖掘一手資料。

　　三，求新求變。

　　一般來說每個(gè)記者都懂得如何去抓新聞的各個(gè)要素，但你憑什么要?jiǎng)e人讀你的新聞而不去讀別人的新聞呢？這時(shí)候比的就是誰的新聞內(nèi)容更具創(chuàng)新性、表現(xiàn)形式更多樣化了。因此，在確保新聞?wù)鎸?shí)的情況下，求新求變也是寫好新聞的一個(gè)重要步驟。

　　(二)新聞?wù)Z言方面

　　一，言簡意賅，準(zhǔn)確無誤。

　　1.多用子概念

　　例如，“蘋果”就是一個(gè)子概念，而“水果”則是一個(gè)母概念。如果將“今年蘋果收成較好”寫成“今年水果收成較好”，那么新聞所要表達(dá)的內(nèi)容就相差千里了。運(yùn)用子概念能夠更好地保證新聞的真實(shí)性與準(zhǔn)確性，使得讀者對于新聞事實(shí)有更貼切的認(rèn)識與了解。

　　2.摳字眼，剔虛詞，慎用字

　　例如，“氣溫高達(dá)40多度”與“天氣很熱”相比，顯然前者更加準(zhǔn)確能夠給讀者更清晰的概念。對于非延緩性新聞，“最近”、“近來”、“據(jù)悉”等虛詞應(yīng)當(dāng)盡量避免，新聞講求時(shí)效性，運(yùn)用虛詞或過多地運(yùn)用虛詞會使新聞的真實(shí)性和實(shí)用性都大打折扣，“據(jù)某不愿透露姓名的官員稱”這樣的修飾也比生硬簡單的“據(jù)

　　悉”二字更令人信服。對于許多高級別的字詞，例如“最”字，在寫新聞的過程中應(yīng)當(dāng)盡量少用，因?yàn)榇祟愖衷~具有較強(qiáng)的主觀性，不太符合新聞客觀公正性原則。有的詞如果刪去之后原句意思不變，那么這樣的詞語就不該運(yùn)用。

　　二，直截了當(dāng)，使用短句。

　　新聞不應(yīng)拐彎抹角，最好直接表達(dá)本意不加太多修飾，因而短句會比長句更加清楚得當(dāng)。

　　(三)消息結(jié)構(gòu)方面

　　讀此書之前我一直對消息結(jié)構(gòu)沒有明確的概念，只憑感覺去對待這個(gè)問題，閱讀此書之后才了解到，原來消息結(jié)構(gòu)包含：倒金字塔結(jié)構(gòu)、正金字塔結(jié)構(gòu)、平行結(jié)構(gòu)等多種形式。

　　一，倒金字塔結(jié)構(gòu)。

　　將最重要的內(nèi)容放在文章前面寫，這種手法容易滿足讀者的好奇心。同時(shí)，倒金字塔結(jié)構(gòu)也是突發(fā)新聞事件報(bào)道最好的表現(xiàn)形式。

　　二，正金字塔結(jié)構(gòu)。

　　正金字塔結(jié)構(gòu)普遍是按時(shí)間順序來敘述新聞，按這種結(jié)構(gòu)寫出來的新聞故事性會更強(qiáng)，它的優(yōu)點(diǎn)在于符合傳統(tǒng)閱讀人的習(xí)慣，缺點(diǎn)在于沒有耐心的讀者讀不到最后。

　　三，章回體結(jié)構(gòu)。

　　章回體結(jié)構(gòu)適用于復(fù)雜事件、多原因、多元素新聞的報(bào)道，這樣寫出的新聞往往能夠寓繁于簡。但章回體結(jié)構(gòu)的缺點(diǎn)在于，重點(diǎn)散落在新聞中，必須前后通讀才能了解事情全貌。

　　四，平行結(jié)構(gòu)。

　　平行結(jié)構(gòu)不受時(shí)間順序制約，適用于報(bào)道不同人的不同觀點(diǎn)和意見，它的優(yōu)點(diǎn)是報(bào)道深入。

　　因此，面對不同類型的新聞事件，將它們寫成新聞也需要有所針對的選擇最適合的消息結(jié)構(gòu)，只有選擇了合適的消息結(jié)構(gòu)才能讓新聞的價(jià)值最大化。

　　(四)總結(jié)

　　這本書從新聞寫作原則、新聞?wù)Z言選擇、消息結(jié)構(gòu)三個(gè)方面十分詳細(xì)地表述了一篇好的新聞稿應(yīng)該從那些方面著手去寫，我曾認(rèn)為新聞稿能夠信手拈來，現(xiàn)在才明白要想寫新聞并寫好新聞并不是簡單的事，需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容也有很多，如何靈活地運(yùn)用從這本書里學(xué)到的知識也是十分重要的一個(gè)方面。

　　篇二：《做新聞》讀書筆記

　　不得不承認(rèn)這是一本 “難讀”的書，因?yàn)樽髡哒驹谏鐣�學(xué)的視角，運(yùn)用諸多社會學(xué)的理論來解讀新聞生產(chǎn)，對社會學(xué)相關(guān)理論的陌生加重了我閱讀的難度，故花了些時(shí)間先把稍不易理解的社會學(xué)名詞整理了一番，在基本了解這些詞語和理論的大意基礎(chǔ)之上再來看這本書，難度減輕一些。

　　一、名詞梳理

　�。ㄒ唬� 知識社會學(xué)

　　知識社會學(xué)是研究知識或思想產(chǎn)生、發(fā)展與社會文化之間聯(lián)系的一門社會學(xué)分支學(xué)科。又稱思想社會學(xué)。1924年，德國社會學(xué)家M.舍勒在《知識社會學(xué)的嘗試》一書中首先使用“知識社會學(xué)”的名稱。這里的“知識”一詞的含義包括思想、意識形態(tài)、法學(xué)觀念、倫理觀念、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)等觀念。知識社會學(xué)主要是研究思想、意識形態(tài)與社會群體、文化制度、歷史情境、時(shí)代精神、民族文化心理等社會文化之間的聯(lián)系，或者說是研究這些社會文化因素如何影響思想和意識形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展。知識社會學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，是社會學(xué)本身發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也是社會學(xué)轉(zhuǎn)向研究意識形態(tài)的發(fā)展與社會文化的聯(lián)系的結(jié)果。曼海姆是繼舍勒之后對知識社會學(xué)的研究貢獻(xiàn)最大的人物之一。他著有《意識形態(tài)與烏托邦──知識社會學(xué)導(dǎo)論》（1929）、《重建時(shí)代的人與社會》(1940)、《知識社會學(xué)論文集》(1952)等。曼海姆認(rèn)為，知識社會學(xué)的任務(wù)就是對思想的形成、發(fā)展、變化及各種觀念的相互依賴關(guān)系進(jìn)行有控制的經(jīng)驗(yàn)研究，找出意識形態(tài)與社會群體的聯(lián)系，然后由經(jīng)驗(yàn)研究上升到認(rèn)識論高度，探討思想意識反映社會存在的真實(shí)程度，確定思想意識與社會存在的關(guān)系及其結(jié)構(gòu)，建立起檢驗(yàn)知識或思想的正確標(biāo)準(zhǔn)。他所說的社會存在，主要指知識或思想以外的其他社會文化因素，包括階級、社會地位、職業(yè)群體、代際關(guān)系、生產(chǎn)方式、權(quán)力結(jié)構(gòu)、歷史情境、競爭、沖突、流動，以及價(jià)值觀、世界觀、社會思潮、時(shí)代精神、民族精神、文化心理等。知識社會學(xué)所涉及的主要問題是知識或思想存在的基礎(chǔ)、知識或思想存在的形態(tài)和存在的關(guān)系。當(dāng)代知識社會學(xué)的發(fā)展，愈來愈走向經(jīng)驗(yàn)研究，主要是研究知識的生產(chǎn)、儲存、傳播和應(yīng)用。當(dāng)代大規(guī)模的知識生產(chǎn)和傳播，造成一種知識密集的社會。社會學(xué)愈來愈重視知識在社會發(fā)展、變遷中的地位和作用，并涉及知識或思想在社會政策的制定和實(shí)施等一系列問題。

　�。ǘ�）常人方法學(xué)

　　常人方法學(xué)也稱民本土方法論或俗民方法學(xué)，是研究人們在日常生活互動中使用方法的理論，其創(chuàng)始人是美國社會學(xué)家芬克爾。常人方法學(xué)認(rèn)為，社會學(xué)應(yīng)該研究常識世界，研究日常生活世界中的實(shí)踐活動，而實(shí)踐活動具有能動性。在日常實(shí)踐過程中，行動、說明和場景構(gòu)成了復(fù)雜的整體，它們之間存在著復(fù)雜的辨證關(guān)系，它們互為條件使實(shí)踐行動具有反身性。這就是說，行動與環(huán)境是不斷處于相互建構(gòu)之中的，對人們行動的理解應(yīng)該是對其實(shí)踐系統(tǒng)的理解。人們的日常生活中的溝通和社會行動具有“索引性”，即當(dāng)事人的實(shí)踐活動運(yùn)用共同完成且未經(jīng)申明的假設(shè)和共享知識進(jìn)行。由于日常語言和實(shí)踐行動是以“索引性表達(dá)”的方式進(jìn)行的，所以僅從遵守規(guī)則的角度來考慮行動問題并不合適。行動（或表達(dá)）的“無盡索引性”表明，對它們的意義必須訴諸索引及其行動表達(dá)的意義才能理解。

　�。ㄈ�）主體間性

　　主體間性概念的最初步的涵義是主體與主體之間的統(tǒng)一性，但在不同的領(lǐng)域中，主體間性的意義是有差異的。 在主體間性概念的形成歷史過程中，事實(shí)上涉及了三個(gè)領(lǐng)域，從而

　　也形成了三種涵義不同的主體間性概念，這就是：社會學(xué)的主體間性、認(rèn)識論的主體間性和本體論（存在論、解釋學(xué)）的主體間性。社會學(xué)（包括倫理學(xué)）的主體間性是指作為社會主體的人與人之間的關(guān)系，關(guān)涉到人際關(guān)系以及價(jià)值觀念的統(tǒng)一性問題。哈貝馬斯認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)社會中人際關(guān)系分為工具行為和交往行為，工具行為是主客體關(guān)系，而交往行為是主體間性行為。他提倡交往行為，以建立互相理解、溝通的交往理性，以達(dá)到社會的和諧。包括哈貝馬斯在內(nèi)的主體間性理論都具有烏托邦的性質(zhì)。認(rèn)識論領(lǐng)域的主體間性意指認(rèn)識主體之間的關(guān)系，它關(guān)涉到知識的客觀普遍性問題。最早涉及到認(rèn)識主體之間的關(guān)系的是現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾。胡塞爾建立了先驗(yàn)主體性的現(xiàn)象學(xué)，把先驗(yàn)自我的意向性構(gòu)造作為知識的根源，這就產(chǎn)生了個(gè)體認(rèn)識如何具有普遍性的問題。為了擺脫自我論的困境，他開始考察認(rèn)識主體之間的關(guān)系。他認(rèn)為認(rèn)識主體之間的共識或知識的普遍性的根據(jù)是人的“統(tǒng)覺”、“同感”、“移情”等能力。胡塞爾的主體間性概念是在先驗(yàn)主體論的框架內(nèi)提出的，只涉及認(rèn)識主體之間的關(guān)系，而不是認(rèn)識主體與對象世界的關(guān)系，因此只是認(rèn)識論的主體間性，而不是本體論的主體間性。

　　（四）框架理論

　　框架的概念源自貝特森（Bateson , 1955），由戈夫曼將這個(gè)概念引入文化社會學(xué)。后來再被引入到大眾傳播研究中，成為了定性研究中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。高夫曼認(rèn)為對一個(gè)人來說，真實(shí)的東西就是他或她對情景的定義。這種定義可分為條和框架。條是指活動的順序，框架是指用來界定條的組織類型。他同時(shí)認(rèn)為框架是人們將社會真實(shí)轉(zhuǎn)換為主觀思想的重要憑據(jù)，也就是人們或組織對事件的主觀解釋與思考結(jié)構(gòu)。關(guān)于框架如何而來，高夫曼認(rèn)為一方面是源自過去的經(jīng)驗(yàn)，另一方面經(jīng)常受到社會文化意識的影響。加姆桑（Gammson）在高夫曼的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)為框架定義可分為兩類，一類指界限，也就包含了取舍的意思，代表了取材的范圍；另一類是架構(gòu)——人們以此來解釋外在世界。這里可以把框架概念理解為一個(gè)名詞和動詞的復(fù)合體。作為動詞，是界限外部事實(shí)，并心理再造真實(shí)的框架過程；作為名詞，就是形成了的框架。對于作為動詞的框架，學(xué)者們對于它的具體機(jī)制作了許多的研究，并且有不同的說法，如基特林（Gitlin , 1980）認(rèn)為是選擇、強(qiáng)調(diào)和排除，恩特曼（Eentman）指出是選擇與凸選，而臺灣的鐘蔚文與藏國仁認(rèn)為是選擇與重組等。中國學(xué)者潘忠黨認(rèn)為，框架的分析，“是一個(gè)關(guān)于人們?nèi)绾谓��?gòu)社會現(xiàn)實(shí)的研究領(lǐng)域”。 對于新聞媒體的框架研究，學(xué)者們基本上是源自高夫曼的思想。坦克德（Tankard ,1991）認(rèn)為框架是新聞的中心思想。恩特曼認(rèn)為框架包含了選擇和凸顯兩個(gè)作用，框架一件事，就是把認(rèn)為需要的部分挑選出來，在報(bào)道中特別處理，以體現(xiàn)意義解釋、歸因推論，道德評估，及處理方式的建議。在對新聞框架的形成因素的研究中，伍（Woo, 1994）等認(rèn)為，框架是新聞工作人員、消息來源、受眾、社會情境之間的互動的結(jié)果。

　　框架可以界定為采取一種集中的組織思路，通過選擇、強(qiáng)調(diào)、排除、增加和精心處理等方式，通過標(biāo)題、導(dǎo)語、引文和重要段落的體現(xiàn)，對新聞內(nèi)容做出報(bào)道的做法。如對恐怖主義的報(bào)道。新聞框架影響了受眾如何想，影響受眾如何處理和儲存信息，將受眾的注意力引到事實(shí)的某些方面，從而使其忽略其他方面。長期的狹隘的程式化的報(bào)道難免會產(chǎn)生刻板印象，框限了受眾的主觀認(rèn)知世界的活動，忽略了框架外的世界。但受眾也是根據(jù)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對事件進(jìn)行主觀解釋，并建構(gòu)社會現(xiàn)實(shí)的。因此，在社會現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)中，存在著新聞工作者的框架和受眾個(gè)體的框架，兩者之間不一定存在高度的相關(guān)性。

　�。ㄎ澹┳苑葱�

　　書中這樣解釋自反性：它涉及現(xiàn)象的語境嵌入。它指敘事被嵌入敘事本身所刻畫，記錄和構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)之中。說話所傳達(dá)的意義是在實(shí)際交談過程中通過就地進(jìn)行的談話運(yùn)作方式

　　產(chǎn)生：談話本身及其構(gòu)成內(nèi)容的意義被注解或描述的方式是談話的組成部分。

　　更多理解在于：維度一：社會學(xué)理論一般使用自反性概念是屬于認(rèn)識范圍，以他們的定義：廣義的自反性，意味著一個(gè)理論的假定應(yīng)用于該理論自身，而更廣義上是指專家系統(tǒng)的自我監(jiān)控（或自律），根據(jù)自己設(shè)下的假定盤問自己。不那么嚴(yán)格的構(gòu)成主義派的科學(xué)社會學(xué)家，把這個(gè)概念擴(kuò)展到日益?zhèn)�體化的外行公眾自反性地盤問科學(xué)假定與專家系統(tǒng)本身的增多的傾向，而不只是科學(xué)界的自反性。社會學(xué)理論一般使用的自反性概念，來討論社會行動者如何得以越來越多地監(jiān)控與組織自己的個(gè)別生活敘事文，討論社會本身如何通過社會科學(xué)更加有能力自我構(gòu)成。自反性則好比是反射作用，既非個(gè)人化也非有意識也非有目的的。自反性是自反性現(xiàn)代性的核心原則與簡單現(xiàn)代性的原則相抵觸之所在。

　　自反性首先是結(jié)構(gòu)性自反性，在這種自反性中，從社會結(jié)構(gòu)中解放出來的能動作用反作用于這種結(jié)構(gòu)的規(guī)則和資源，反作用于能動作用的社會存在條件。其次是自我自反性，在這種自反性中，能動作用反作用于其自身。在其中，先前動因的非自律之監(jiān)控為自我監(jiān)控所取代。用一些通俗但不甚準(zhǔn)確的話來說，就是某事物在追求其自身的目標(biāo)的過程中醞釀了另一事物能夠反作用于自身并使自身要么更加強(qiáng)于追求目標(biāo)要么被它消解。

　�。�六）雙重解釋學(xué)

　　在一定意義上,自然科學(xué)或社會科學(xué)中的任何理論圖式本質(zhì)上都是一種為建立特殊描述類型的實(shí)踐活動的模式。社會學(xué)探討的是在社會行動者本身已經(jīng)構(gòu)建的意義框架范圍之內(nèi)的領(lǐng)域,而且社會學(xué)在普通語言和技術(shù)性語言之間進(jìn)行協(xié)調(diào)并用它自己的理論模式對此進(jìn)行了重新解釋。社會學(xué)分析的首要任務(wù)就是,在社會科學(xué)描述性語言的范圍內(nèi)對不同的生活形式進(jìn)行調(diào)解和解釋說明,將社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為人類能動行為的結(jié)果來進(jìn)行解釋。

　　更直白一點(diǎn),“雙重解釋學(xué)”意味著社會科學(xué)的邏輯必然包含著兩套意義框架:其一是由普通行動者構(gòu)成的充滿意義的社會世界;其二是由社會科學(xué)家創(chuàng)造出來的元語言。這兩者在社會科學(xué)的時(shí)間中相互交織、相互滲透�？茖W(xué)家用于理解社會過程的概念和歸納被作為行動者的常人所用,這些人能夠改變社會的進(jìn)程。因此,社會學(xué)家與常人的所作所為并沒有什么不同。

　�。ㄆ撸┧饕�性

　　書中是這樣解釋的，索引性是指社會參與者在運(yùn)用敘事時(shí)，可能賦予這些敘事各種與其所產(chǎn)生的語境無關(guān)的意義。

　　更多理解在于：按照加芬克爾的對日常交往的社會學(xué)想象，交往中很大程度是“索引性表達(dá)”。也就是說我們談?wù)摰纳鐣�世界是流動的，不容易被發(fā)現(xiàn)，也不能被定義，只能在特定的相關(guān)個(gè)人在具體情景中心照不宣地理解。引文索引性表達(dá)本身的前提是這種表達(dá)讓對方很容易理解他們，明白他們在說什么。人們通常不會相互要求對方解釋他們所說的話，即使這些話是潛在地具有模糊性的。由此下推，社會交往是很脆弱的，如果人民不普遍認(rèn)識與理解，人們的交往就很難可能。加芬克爾關(guān)注社會交往，更著重在社會普通人每日情景中運(yùn)用常識、程序及思考進(jìn)行情景處理。在人們說明、說明過程和說明過程實(shí)踐上發(fā)揮想象。

　　（八）自然態(tài)度

　　書中這樣解釋：自然態(tài)度就是對經(jīng)驗(yàn)到的社會現(xiàn)象不加置疑，好像本來就是“自然”在那的一樣。

　　二、對本書的整體把握

　　按照一個(gè)慣常的理解，這本名為《做新聞》的書無疑要把重點(diǎn)落在“做”上，進(jìn)一步講，是落在如何做上，作者把它稱為“新聞的生產(chǎn)”。整本書的前七章，圍繞新聞組織如何各自

　　分工，在社會這個(gè)大工廠中及時(shí)而有效地生產(chǎn)出新聞產(chǎn)品。關(guān)于新聞形成過程的描述是在很多新聞學(xué)書籍中都曾有過的，而且往往是些教材類書籍必備的章節(jié)，但塔奇曼這本書給我的感覺之不同之處在于：她因?yàn)閾碛辛艘浑p近乎于X射線般的眼睛，可以穿透新聞世界紛繁復(fù)雜的表象，直逼新聞制造過程的本質(zhì)，抽絲剝繭般將時(shí)而帶有神秘色彩的新聞生產(chǎn)如此赤條條的展現(xiàn)在我們的面前，猶如撥開愁云見明月般清澄。讓人不禁為曾經(jīng)為所有知識而竊喜感到羞愧難當(dāng)。她見他人所未見，甚為細(xì)致的分析了新聞的時(shí)空特征，以及在時(shí)空關(guān)聯(lián)下建構(gòu)的新聞網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而形成全時(shí)廣域的新聞覆蓋，在這樣的覆蓋下，使得新聞工作者行動自如而有序，使得一切現(xiàn)實(shí)的重構(gòu)變得自然而然。我想，這可能得益于塔奇曼細(xì)致深入持久精心的實(shí)地研究，第一手資料的獲得加上親身經(jīng)驗(yàn)，才使得她的論證更具說服力和可信度。而從后三章開始，塔奇曼筆鋒一轉(zhuǎn)，又將視角的深度進(jìn)一步挖掘，直至其所能見的最底層。用一種社會學(xué)的視角重新審視這一本已足夠深入的新聞生產(chǎn)，在過程背后所隱藏的東西：即新聞作為一種知識，一種社會資源，一種意識形態(tài)以及社會行動者的參考，是如何在新聞工作者及其組織的加工之下稱為社會合法性的證明者和守護(hù)者的。這一層面似乎又一下子為人們打開了一扇更寬敞的看新聞的窗子。

　　李普曼曾把大眾傳媒所展現(xiàn)的環(huán)境稱為是一種“擬態(tài)環(huán)境”，我們通過大眾傳媒是無法抵達(dá)現(xiàn)實(shí)真實(shí)的。塔奇曼顯然是贊同李普曼所說的，新聞是人們了解世界的窗口。不過，他進(jìn)一步指出，這個(gè)窗口的存在受制于兩個(gè)方面的因素�？陀^方面就是窗口本身的大小、位置等等外在因素，還包括決定這個(gè)視野的視點(diǎn)的位置。另外一個(gè)方面，對于站在窗外的不同階層的人來說，他所站立的位置和姿勢，以及看待窗口時(shí)的心情和態(tài)度似乎也會影響到對世界的理解程度。人們開始對窗口外面的世界是如何被描述的發(fā)生興趣。顯然，這種描述的內(nèi)容對每一個(gè)觀察者的影響都是至為深遠(yuǎn)的。對此，塔奇曼認(rèn)為，新聞是根據(jù)一定的框架來建構(gòu)的。新聞把單純的事件轉(zhuǎn)化成公共討論的事件，就是賦予事件一種公共性格，正因?yàn)槿绱耍�所以新聞具有一種機(jī)構(gòu)的屬性。于是，在這里，塔奇曼很自然地就把新聞生產(chǎn)與新聞專業(yè)主義的理念結(jié)合了起來。作為一個(gè)專業(yè)機(jī)構(gòu)，新聞媒體必然依據(jù)一定的規(guī)范來運(yùn)營。這個(gè)規(guī)范逐步確立的過程，也恰恰是新聞專業(yè)主義理念確立的過程。當(dāng)然，我們必須馬上指出，新聞媒體的規(guī)范與新聞專業(yè)主義并不是完全統(tǒng)一的，甚至在不少時(shí)候，它們之間會出現(xiàn)某種背離。這在黃旦那本《傳者圖像——新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解》中有所體現(xiàn)，媒體所有者與職業(yè)傳播者之間的利益和價(jià)值的博弈正是這種沖突的表現(xiàn)。

　　在對新聞組織化進(jìn)行考察的過程中（主要是塔奇曼對報(bào)社以及電視臺的實(shí)地考察），他發(fā)現(xiàn)，新聞的生產(chǎn)被置于時(shí)間與空間的網(wǎng)絡(luò)中。從空間的維度來考慮，新聞機(jī)構(gòu)對自己所擁有的記者在地點(diǎn)分布上做了使其發(fā)揮最大效用的安排，新聞機(jī)構(gòu)就能保證自己的報(bào)道觸角能伸展到每一個(gè)新聞可能發(fā)生的區(qū)域。而新聞把關(guān)人的第一道程序就是在眾多的信息中進(jìn)行第一輪選擇，這種選擇的主要方式就是類型化，將新聞劃分為硬新聞與軟新聞、突發(fā)性新聞與發(fā)展性新聞、連續(xù)性新聞。我認(rèn)為類型化是新聞機(jī)構(gòu)作出選擇的必要的過程，即便不是按照軟硬等標(biāo)準(zhǔn)來做歸類，新聞工作者也會找到另外一種歸類的方法，這是新聞信息廣博的性質(zhì)決定的，而類型化不過是框架生產(chǎn)線上的一道比較重要的工序罷了。理解了這一點(diǎn)，我們也就很好理解編輯記者在新聞生產(chǎn)過程中為什么會有一種自覺“把關(guān)”意識。黃旦認(rèn)為把關(guān)人構(gòu)成了對新聞專業(yè)主義理念的公開挑戰(zhàn)。但即使是這樣，大多數(shù)記者編輯都會自覺地融入到整個(gè)新聞生產(chǎn)的實(shí)踐當(dāng)中去。這或許說明他們對新聞生產(chǎn)機(jī)制的主動依附。

　　塔奇曼認(rèn)為，在新聞機(jī)構(gòu)中存在著這樣一張錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。正是這張關(guān)系網(wǎng)，不僅對每一位身處其中的記者編輯有了很大的約束作用，使他們有競爭又不致于破壞整個(gè)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行，同時(shí)又保證了新聞能源源不斷地被生產(chǎn)出來。通過電視新聞敘述方式的解析，塔奇曼又告訴我們，所有被生產(chǎn)出來的新聞半成品與成品，都無一例外地遵循著時(shí)空交叉組成的生產(chǎn)方式，簡而言之，新聞也是一系列標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品。正因?yàn)樾侣勈菢?biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的結(jié)果，所以

　　對婦女運(yùn)動的報(bào)道就從一開始就被奠定了基調(diào)，從而也就決定了整個(gè)運(yùn)動發(fā)展過程無法擺脫的媒介鏡像。

　　上文說過，這是一種慣常的對如何生產(chǎn)新聞的理解思路，而我讀后的感覺是，這本在詳細(xì)介紹如何生產(chǎn)新聞的書的本質(zhì)目的在于，對新聞維護(hù)現(xiàn)實(shí)合法性屬性的質(zhì)疑，進(jìn)而是對現(xiàn)實(shí)合法性的質(zhì)疑。這是我對自己產(chǎn)生這樣想法的疑惑，也在試圖得到這種疑惑合理性的答案。先試圖去自己解決一些問題吧，通過對這些問題的解答，或者可以找到一個(gè)更為明辨的問題方向。

　　三、正在尋找答案的問題

　�。ㄒ唬┬侣劷M織及其工作者不該通過新聞去證實(shí)社會的合法性嗎？

　　這一點(diǎn)我們必須正視：新聞作為社會生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)，身處社會制度以及結(jié)構(gòu)之中，本身即被社會制度這個(gè)框架所限制，反映出一定的社會現(xiàn)狀是必然的。而我認(rèn)為社會現(xiàn)實(shí)是否合法，在某種程度上并不是新聞組織去定義或者限制而形成的，而是由新聞作為一種社會意識形態(tài)所引起的結(jié)果，其最終具有決定性的主體是公眾而不是新聞組織。公眾對于一種社會現(xiàn)實(shí)的描述給予完全的好不質(zhì)疑的篤信，當(dāng)然這是由于新聞意識形態(tài)化所引起的，新聞作為一種意識形態(tài)，阻礙了質(zhì)詢精神，因?yàn)樗�阻礙了某種分析性的理解，而社會參與者正是通過這種分析來理解自己的命運(yùn)。作為意識形態(tài)的新聞阻礙了言論自由和公眾統(tǒng)治的理性主義模式的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗�阻礙了對當(dāng)代社會真相的探尋，阻礙了人們接近真理的道路。這是這種毫無質(zhì)疑才導(dǎo)致了新聞建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)社會合法化�？v觀全書，塔奇曼整個(gè)的論述，包括對新聞生產(chǎn)環(huán)節(jié)的描述，其實(shí)只是為了證明這樣的問題——新聞使得社會現(xiàn)狀合法化，而他自己對此的態(tài)度是，他認(rèn)為新聞是一種社會資源，它的建構(gòu)限制了當(dāng)代生活的分析性理解。新聞通過網(wǎng)絡(luò)傳播，通過類型化報(bào)道方式，通過對新聞工作者的專業(yè)主義要求，通過事實(shí)和消息源之間的相互建構(gòu)，通過新聞敘事的表現(xiàn)方式，通過對憲法第一修正案關(guān)于私人財(cái)產(chǎn)權(quán)和專業(yè)主義權(quán)力的聲明——通過所有這些現(xiàn)象來作為一種客觀化了的限制或者資源，使社會現(xiàn)狀合法化。這一系列的論證似乎暗指新聞的一個(gè)陰謀即是為了維護(hù)現(xiàn)狀的合法化。其實(shí)塔奇曼是反對這樣的一種維護(hù)的，但此書論述到這里就結(jié)束了，并沒有繼續(xù)深入下去，他是想以此引起人們對現(xiàn)實(shí)合法的質(zhì)尋，啟發(fā)人們的探求真相的精神，但可以其后續(xù)的論述并不充分，在書中也只是略微點(diǎn)到而已。

　�。ǘ�）如果沒有框架，我們應(yīng)該怎樣做新聞？

　　塔奇曼全書的主線在于，依賴于人們把現(xiàn)實(shí)生活的碎片規(guī)整成自己的經(jīng)驗(yàn)和知識的規(guī)則這樣的框架，使人們經(jīng)驗(yàn)到的生活世界，有了條理和秩序，同時(shí)，這些被整合了的條理化的經(jīng)驗(yàn)知識，又成為人們下一次理解生活世界的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，框架是編輯記者在新聞生產(chǎn)中必不可少并堅(jiān)持運(yùn)用的東西，是框架使一個(gè)偶發(fā)的事實(shí)變成了一次事件，事件又變成了一則新聞報(bào)道。新聞框架不僅僅組織新聞生產(chǎn)，而且實(shí)際還起著組織生活現(xiàn)實(shí)，并賦予其秩序的作用。但新聞框架不僅生產(chǎn)意義，而且限制意義。它通過劃定一定的界限，將信息組織在一個(gè)范圍之內(nèi)，從而縮小了選擇的可能性。框架的出現(xiàn)以及被意識，另一方面也打破了新聞生產(chǎn)上的一種神秘感，于是開始遭到對其真實(shí)性的置疑，因?yàn)樾侣劰ぷ髡咚�有的工作都是在框框中完成的，它甚至將每一個(gè)步驟都作出了規(guī)定，類型化我認(rèn)為其實(shí)就是框架的一部分，它便于新聞工作者以最大的效率來選擇確定哪些有價(jià)值的信息可以成為新聞。打破這種框架似乎可以使新聞報(bào)道從刻板的模式中解放出來，成為真正自主的反映現(xiàn)實(shí)的東西。但如果真的沒有框架，這個(gè)具有機(jī)構(gòu)性質(zhì)的活動乃至機(jī)構(gòu)本身要遵循怎樣的工作才能完成滿足公眾知情權(quán)的責(zé)任呢？我想正是新聞的這種公共性和組織機(jī)構(gòu)性以及信息的廣泛性才使得框架有其生存的土壤，雖然框架的限定會在一定程度上對新聞價(jià)值的判斷和新聞的生產(chǎn)產(chǎn)生一定的限制，就像意義被生產(chǎn)也被限制一樣，但遵循一定的規(guī)則和原則是任何一個(gè)機(jī)構(gòu)所需要的。如果沒有框架，新聞要如何生產(chǎn)，我無法給出答案。

　　篇三：什么在決定新聞讀書筆記

　　一副國家與社會相互勾連的圖景在控制中想象和在想象中控制姓名：邱葉玲 班級：廣電1102 學(xué)號：201120270213

　　2014．5．3

　　書名：《什么在決定新聞——對CBS晚間新聞、NBC夜間新聞、〈新聞周刊〉及〈時(shí)代周刊〉的研究》

　　作者：[美]赫伯特·甘斯

　　翻譯：石琳，李紅濤

　　出版社：北京大學(xué)出版社

　　出版日期：2009年9月

　　ISBN：9787301157220

　　字?jǐn)?shù)：441千字

　　頁碼：485頁

　　版次：第1版

　　什么在決定新聞？也許很多人都會回答：新聞價(jià)值。而赫伯特·甘斯有著不一樣的想法。初次拿到這本書，很愛封面。書中的內(nèi)容也如同封面中的巨型攝像機(jī)一樣包羅萬象，“拍攝”了一幅國家與社會的景象。

　　“攝像師”：赫伯特·甘斯

　　赫伯特·甘斯就是這臺攝像機(jī)的操控者。他在1927年生于德國，1940年再到美國定居，是美國當(dāng)代最為重要的社會學(xué)家之一。他在1957年于賓夕法尼亞大學(xué)取得規(guī)劃及社會學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，曾于1988年任美國社會學(xué)協(xié)會第78任主席。甘斯早期的研究主要與城市規(guī)劃、城市文化，以及社會群體在城市中的生活有關(guān)，而所用的方法也大都是人類學(xué)中的田野考察。新聞傳播研究并不是赫伯特·甘斯的學(xué)術(shù)事業(yè)的唯一焦點(diǎn)，也不是最重要的焦點(diǎn)。

　　《什么在決定新聞》在1979年出版，這是赫伯特·甘斯第7本學(xué)術(shù)著作，而他本人亦已經(jīng)52歲。他在該書中也打趣說：“那些新聞機(jī)構(gòu)內(nèi)的新聞工作者很多都不明白為什么一個(gè)主要研究社群的社會學(xué)家會對他們有興趣。”

　　在《什么在決定新聞》之后，赫伯特·甘斯在2003年又出版了一本《民主與新聞》，那年，他已是76歲。足以見得他對新聞生產(chǎn)這個(gè)領(lǐng)域付出了真愛。

　　由于赫伯特·甘斯是一位社會學(xué)家，所以該部著作的研究很有他自己的特色——從媒介社會學(xué)的角度去勾勒媒介作為，這為新聞帶來獨(dú)特的視野。

　　內(nèi)容分析：報(bào)道中的“實(shí)然”與“應(yīng)然”

　　從目錄來看，這本書分為三個(gè)部分：新聞、新聞從業(yè)者和新聞?wù)�策。第一部分的第一�?/p>

　　第二章探討大眾化的全國性新聞媒體如何報(bào)道美國，第二部分的第三至第九章揭示了其中的原因，最后一部分的第十章，甘斯試圖探討某些用以報(bào)道這個(gè)國家與社會的其他途徑。

　　仔細(xì)玩味其中的邏輯，不難發(fā)現(xiàn)整本書是從微觀至中觀再至宏觀的走向，甘斯的野心可見一斑。他自己也直言，這本書的初衷是有關(guān)美國全國性的新聞生產(chǎn)流程中的所有參與者的社會學(xué)分析，它包含了全國性新聞機(jī)構(gòu)、新聞從業(yè)者、消息和受眾，也試圖回答如何判定什么是新聞，以及這些新聞如何被報(bào)道。

　　在1970年代的美國，全國性媒體大體有3家電視網(wǎng)及3家雜志，甘斯擇取了其中規(guī)模較大、專業(yè)程度較高、受眾分布較廣的4家，即CBS晚間新聞，NBC夜間新聞，《新聞周刊》及《時(shí)代》周刊作為考察對象來展開研究，分析新聞工作者該如何判定新聞的價(jià)值。

　　該書是總結(jié)性質(zhì)的，實(shí)例分析較少。整本讀完之后，筆記所記下的內(nèi)容事無巨細(xì)，但就題目把新聞生產(chǎn)分析得巨細(xì)無遺，這是一副國家與社會相互勾連的圖景。這也是該書的最大

　　優(yōu)點(diǎn)，是它的確包羅萬象。甘斯自己亦說：“這本書的長度本身就現(xiàn)實(shí)了沒有一個(gè)單一的和簡單的解釋可以用來解釋新聞�！�

　　全書的第一部分是對CBS晚間新聞，NBC夜間新聞，《新聞周刊》及《時(shí)代》周刊這四家媒體新聞產(chǎn)品的內(nèi)容分析，借此描繪了“美國作為國家與社會出現(xiàn)在全國新聞媒體上的形象”。甘斯首先將視線投注到新聞中的“行動者”身上，并將1967、1971、1975年出現(xiàn)在電視和雜志中的人物區(qū)分為知名人士及無名之輩兩種。延續(xù)這種邏輯，甘斯梳理了哪些活動易于被媒體采納，國家與社會在報(bào)道內(nèi)容中如何分化成不同的種族、階層、性別、年齡、意識形態(tài)。針對四家媒體的文本梳理直觀地宣示出，新聞報(bào)道并非簡單的信息拼接與故事敘述，其背后有著明確的選擇標(biāo)準(zhǔn)，不同時(shí)期就會呈現(xiàn)不同的景象。

　　他寫道：

　　針對新聞的內(nèi)容分析，它旨在揭示出哪些是新聞從業(yè)者長久以來所選擇的新聞，而非他們?nèi)绾巫鞒鲞x擇。這個(gè)分析建基于如下的假設(shè)，即新聞包含了一幅國家與社會的圖景。但新聞從業(yè)者的初衷卻并非展現(xiàn)這樣一幅圖畫，他們的任務(wù)是創(chuàng)造出有關(guān)觀察到的事物或訪問到的人物的故事“故事”。不過，新聞從業(yè)者的工作成果，在一個(gè)長時(shí)段內(nèi)，可被視為一幅有關(guān)美國的素描。

　　在他看來，“新聞中的價(jià)值必須到字里行間去尋覓，其依據(jù)是哪些行動者或活動被報(bào)道或忽略了，以及他們是如何被描述的。”這其中有一套具體的標(biāo)準(zhǔn)和原則。新聞從業(yè)者并非以描述“一幅國家與社會的圖景”為己任。但他們長期選擇的結(jié)果，卻不免仍然是給他人“一幅國家與社會的圖景”，盡管可能是被他們的選擇所扭曲的圖景。

　　在第一部分的第二章“新聞中的價(jià)值”中，作者羅列了“在過去20年間的新聞中所發(fā)現(xiàn)的恒久價(jià)值”——民族優(yōu)越感、利他的民主、負(fù)責(zé)任的資本主義、小城鎮(zhèn)的田園主義、個(gè)人主義、溫和主義、社會秩序以及國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。甘斯認(rèn)為最后兩組價(jià)值比其他價(jià)值都更為重要。他說：“美國新聞媒體通常對社會失序新聞保持著強(qiáng)烈的興趣。”“三位示威者在游行中喪生這樣的事件必定會登上全國性新聞的頭條�！�

　　而對于“國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”這一恒久價(jià)值，正如甘斯在第一章指出的：“新聞聚焦于領(lǐng)導(dǎo)人”。美國首屈一指的領(lǐng)導(dǎo)人是總統(tǒng)，他被視為“秩序的終極保護(hù)者”�！爱�(dāng)總統(tǒng)外出度假時(shí)，新聞就會質(zhì)疑在缺席期間他是否還能夠有力地掌控政府；總統(tǒng)生病總會受到不尋常的關(guān)注；而總統(tǒng)的死亡則是最大的新聞�！�

　　新聞室觀察研究：什么在決定新聞

　　在全書的第二部分，甘斯引入了電視網(wǎng)與雜志編輯部的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，分析了新聞從業(yè)者如何工作，并試圖通過新聞室觀察研究來解釋全書第一部分的發(fā)現(xiàn)。這也是全書的創(chuàng)新之一。所謂“新聞室觀察研究”，指涉的是“研究者在新聞機(jī)構(gòu)里進(jìn)行長時(shí)間的觀察，甚至當(dāng)起記者，親身參與新聞的制作過程，然后根據(jù)觀察所得，對新聞機(jī)構(gòu)的內(nèi)部運(yùn)作以及新聞制作過程作出深入的、概念性的、據(jù)理論意義的描述和分析，并指出新聞內(nèi)容如何受各種在生產(chǎn)過程中存在的因素的影響�！�

　　在這一部分，甘斯就解釋了到底是什么在決定新聞——權(quán)力與效率才是新聞生產(chǎn)的終極考慮。具體地說，“政治社會權(quán)力（或確切一點(diǎn)說，是來自具有政治社會權(quán)力的機(jī)構(gòu)的消息來源）對新聞機(jī)構(gòu)的影響，以及新聞機(jī)構(gòu)對效率的重視�！�

　　赫伯特·甘斯認(rèn)為：

　　許多消息來源之所以被選擇，是因?yàn)樗麄兾沼袡?quán)力，具有較高的社會地位，能夠從容地

　　應(yīng)對媒體，并且深孚眾望，言辭可信。

　　因此，“最有權(quán)力的消息來源，恰恰也是最有效率的”。相較于其它產(chǎn)品，新聞生產(chǎn)具有明確的時(shí)間限制，效率的重要性也由此彰顯。而“新聞業(yè)效率的存在，是為了分配三種稀缺的資源：人員、時(shí)段或版面、生產(chǎn)時(shí)間�！闭�是在這樣的前提下，新聞從業(yè)者在瞬息變換的政治、經(jīng)濟(jì)、社會及受眾環(huán)境中不斷運(yùn)用考慮，社會過程的新聞生產(chǎn)也才得以實(shí)現(xiàn)。

　　其中，甘斯還指出新聞生產(chǎn)的中上階級傾向和追求效率導(dǎo)致的路徑依賴癥，新聞從業(yè)者會受外物之饒、因勢而動、隨波逐流�！俺�非美國發(fā)生劇烈的社會變化，否則新聞從業(yè)者的變革空間只能是有實(shí)無名，并在實(shí)際上最終受限于相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)動機(jī)的匱乏??只有繼續(xù)積極地回應(yīng)始終存在的效率動機(jī)與無所不在的權(quán)力現(xiàn)實(shí)�！�

　　塔奇曼就什么在決定新聞這一問題也有相應(yīng)的闡述，他認(rèn)為新聞源決定了新聞的可信度，他發(fā)現(xiàn)：“在我觀察的所有記者和編輯中，我從來沒有聽到他們質(zhì)疑某個(gè)已經(jīng)當(dāng)選或者任命的官員”，“新聞從業(yè)者更傾向于選擇體制內(nèi)的信息源，而不是普通人提供的信息�！雹� 就比如要證明尼克松在“水門事件”中是一個(gè)騙子，他認(rèn)為所需要的信息源與證明一個(gè)普通人甚至普通官員的欺詐說話，顯然不可同日而語，因?yàn)椤翱偨y(tǒng)是騙子”令人難以置信，自然需要更多有權(quán)人士的證據(jù)。

　　阿特休爾認(rèn)為新聞媒介的內(nèi)容主要是由財(cái)源決定的，并指出了四種財(cái)源形式：官方形式、商業(yè)形式、利益形式、非正式形式。“新聞媒介好比吹笛手，而給吹笛手樂曲定調(diào)的是那些付錢給吹笛手的人�！雹�

　　而麥克盧漢的論著中強(qiáng)調(diào)了技術(shù)對人類社會和心理的深刻影響，他說：“我強(qiáng)調(diào)媒介是訊息，而不說內(nèi)容是訊息，這不是說，內(nèi)容沒有扮演角色——那只是說，它扮演的是配角�！边@就仿佛惟有媒介技術(shù)本身才是重要的，被稱為媒體技術(shù)決定論。③

　　舒德森則不同意媒體技術(shù)決定論的說法，他認(rèn)為“當(dāng)技術(shù)滲透于社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，在這些條件的催化下才能對新聞產(chǎn)生作用，從而對新聞的制作產(chǎn)生影響與變化�！雹�

　　甘斯還對新聞從業(yè)者的功能進(jìn)行了具體地闡述，他認(rèn)為新聞從業(yè)者是領(lǐng)導(dǎo)能力的測試者、政治反饋的提供者、權(quán)力分配者、道德守衛(wèi)者、先知與牧師、國家與社會的構(gòu)建者等等。

　　休曼稱：“報(bào)紙者制造文明之利器也，以觀察世界之情形為事者也。”⑤海敦認(rèn)為“事實(shí)上，對于許多人來說，新聞事業(yè)不僅僅是一門職業(yè)而已，它還是一種召喚，就象人們感到宗教神職對他們是一種召喚一樣”。⑥

　　在新聞的取舍、角度的切入、甚至觀點(diǎn)的發(fā)生必然會融入新聞從業(yè)者的主觀因素，因?yàn)樾侣劦闹谱鞑皇谴髾C(jī)械化的生產(chǎn)，這條流水線是由層層思考組成的。

　　如果說新聞是被制作的，那么這些制作新聞的人自然的成為了客觀性的一大壁障，正如舒德森所講到的我們不能期望新聞的從業(yè)者也可以像律師和醫(yī)生一樣有著一種客觀判斷的環(huán)境和追求，因?yàn)樯鐣�的歷史沿襲已經(jīng)決定了這樣的成分，我們?nèi)绻�可以像律師一樣質(zhì)疑客觀是否公正的話，那么新聞的從業(yè)者在與這個(gè)社會的各個(gè)階層的打交道的時(shí)候還能否保持這樣的決斷。⑦

　�、� 蓋伊·塔奇曼.做新聞[M].北京：華夏出版社，2008.

　　②

　�、� 赫伯特·阿特休爾.權(quán)力的媒介[M].北京：華夏出版社，1988. 馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介[M].北京：商務(wù)印書館，2000.

　�、� 邁克爾·舒德森.發(fā)掘新聞——美國報(bào)業(yè)的社會史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

　　⑤ 休曼.實(shí)用新聞學(xué)[M].上海：上海學(xué)廣會，1913.

　　⑥ 杰克·海敦. 怎樣當(dāng)好新聞記者[M].北京：新華出版社，1980.

　　⑦ 邁克爾·舒德森.發(fā)掘新聞——美國報(bào)業(yè)的社會史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

　　新的視野：多視角新聞

　　針對當(dāng)時(shí)新聞業(yè)的情境，甘斯在總結(jié)了“什么在決定新聞”之后，在最后一個(gè)部分提出了自己的設(shè)想，即多視角新聞。這也是整本書的主要價(jià)值，也是赫伯特·甘斯的美好構(gòu)想。

　　甘斯認(rèn)為“理性的新聞應(yīng)該是全視角的，它應(yīng)該展示并且呈現(xiàn)存在于美國或關(guān)于美國的所有視角�！辈贿^，這種理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。不過，新聞從業(yè)者以及新聞媒體則有可能是多視角的，能夠盡可能多地展示與呈現(xiàn)更多的視角。這對新聞從業(yè)者來說，是一個(gè)不小的壓力。

　　甘斯認(rèn)為，多視角主義的本質(zhì)是更大的平衡，這就要求在新聞判斷中賦予平衡考慮以更高的優(yōu)先權(quán)。這就要求新聞從業(yè)者必須對所有潛在的消息來源與視角、所有的部類與角色的總體，或者“天地萬物”有著相當(dāng)深切的了解與認(rèn)識，以便在新聞中平衡地再現(xiàn)它們。

　　這種新聞致力于從不同的視角來關(guān)注新聞生產(chǎn)過程中的諸多影響因素，以期達(dá)到更趨全國化、由下到上、更具代表性、更多強(qiáng)調(diào)服務(wù)新聞的目的。在這種新聞模式中，新聞業(yè)將具備更多的公共屬性，生產(chǎn)新聞不再是新聞媒體的獨(dú)家事務(wù)，政府、企業(yè)、公眾會間接性地承擔(dān)責(zé)任。

　　甘斯提出：“多視角新聞最為根本的正當(dāng)性來源是它在推進(jìn)民主方面的潛力??并不是用來為任何特定的政治目標(biāo)招募支持者。它將使得人們能夠獲得與他們自己的視角、自己的利益與政治目標(biāo)——如果有的話——相關(guān)聯(lián)的新聞。在此過程中，符號場域?qū)�會變得更為民主�！?/p>

　　看似多視角新聞可以為美國帶來進(jìn)一步的民主化，但在1970年代的美國媒體情境中，它卻具有較為濃厚的烏托邦色彩。甘斯自己也深知，他討論的多數(shù)提議在那時(shí)都是不可行的，但他還是執(zhí)意相信多視角主義的基本模式是可行的，而且將來會變得更為可行。

　　甘斯設(shè)想：如果人們要求一種不同的新聞，而且愿意通過廣告商甚至直接支付相關(guān)的費(fèi)用法，新聞公司也會跟隨受眾的興趣所至。

　　新媒體生態(tài)下的“變”與“不變”

　　如今，美國網(wǎng)絡(luò)、新媒體技術(shù)的勃興使得傳統(tǒng)媒體遭遇重新洗牌。當(dāng)今美國的傳統(tǒng)媒體處于萎縮期，新聞受眾的規(guī)模也日漸收緊，并呈現(xiàn)出分化乃至碎片化的趨勢，網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)攫取了大量的受眾，堅(jiān)守傳統(tǒng)媒體的受眾同樣也變換了對新聞的訴求。⑧

　　NBC夜間新聞、CBS晚間新聞、《時(shí)代》周刊及《新聞周刊》都被裹挾進(jìn)集團(tuán)化的趨勢，新聞公司始終是為了謀取利潤而存在的。新聞產(chǎn)品則呈現(xiàn)出由硬新聞向軟新聞的傾斜，新聞娛樂化的偏向日益明顯，新聞節(jié)目及期刊的欄目構(gòu)成更為細(xì)化，為受眾提供了更多的視角。

　　而不變的是新聞從業(yè)者挑選合適新聞的諸種考量并再現(xiàn)成報(bào)道的模式方法。媒介的觸角仍然集中在知名人士和深陷矛盾沖突的“小人物”身上，新聞從業(yè)者秉持的客觀中立的職業(yè)意識及所擁有的功能仍未改變。

　　《什么在決定新聞》既是是對前人部分研究的修正和完善，也有對媒介作為的美好暢想。赫伯特·甘斯的理論并不是毫無錯(cuò)漏，但能在時(shí)代的更替變化中始終保持核心的解釋力與影響力，這就是它的魅力所在。

　�、� James G.Webster , Thomas B.Ksiazek.The Dynamics of Audience Fragmentation: Public Attention in an Age of Digital Media [J]. Journal of Communication,2012, 62(1):39-56.

　　篇四：《新聞的力量》讀書筆記

　　新聞與傳播系 新聞一班 林天雨2013/4/23

　　所有的總統(tǒng)都試圖利用媒體，并控制他們自己的形象，但里根似乎特別在行，而媒體也似乎特別敬畏他制造形象的手段。（書第125頁）

　　他把60名民主黨人帶進(jìn)了白宮，而他自己陪同還沒做決定的國會議員在投票前夜去了音樂會和歌劇院。投票結(jié)束后的一個(gè)小時(shí)，有里根總統(tǒng)簽名的感謝信已經(jīng)送到了所有投票支持的議員手中。（書第120頁）

　　他與主要精英，包括媒體直接溝通的能力至關(guān)重要。白宮的媒體記者們與總統(tǒng)有了直接的、親身的感性接觸??為此我們相信，媒體認(rèn)為里根是個(gè)好人的感覺，同樣被與之有過直接接觸的華盛頓精英所證實(shí)，然后傳遞給廣大的公眾。（書第128頁）

　　當(dāng)然，里根執(zhí)政的頭兩年經(jīng)濟(jì)不景氣。因此當(dāng)他的政策不受歡迎時(shí)，媒體就經(jīng)常報(bào)道他個(gè)人的支持率居高不下。（書第114頁）

　　5月18日，《新聞周刊》報(bào)道說，里根是自艾森豪威爾以來最受歡迎的最被喜愛的美國總統(tǒng)，“偏僻地區(qū)的人們對里根的個(gè)人情感和政治支持”，使國會關(guān)于預(yù)算問題的論爭消停了。因?yàn)槭瞧�僻地區(qū)的人們對里根的私下了解，《新聞周刊》就沒有引用消息來源。（書第116頁）

　　在過去的50年里，總統(tǒng)與民眾的關(guān)系突飛猛進(jìn)。然而，新聞界高估了這種交流是“無中介”交流的程度，即便是在電視與拍照寄回的時(shí)代。托馬斯格里菲斯1982年在《時(shí)代》上寫道：注意里根總統(tǒng)在電視黃金時(shí)間發(fā)表過比其他總統(tǒng)更多的講話，而舉辦過的新聞發(fā)布會只有卡特的三分之一。“作為演員，里根懂得票房比批評家更重要”。（書第127頁）

　　白宮官員基本上不與記者合作。遵照尼克松的明確指

　　示，記者常常被排擠出于總統(tǒng)及其助手之間的關(guān)系。白宮“記者招待會”改名為“新聞發(fā)布會”，以強(qiáng)調(diào)它是屬于總統(tǒng)的而不是新聞界的。（書第142頁）

　　在“水門事件”的漩渦中，尼克松個(gè)人向新聞界發(fā)動了猛烈反擊，在“星期六夜晚大屠殺”之后，他召開了一次電視新聞發(fā)布會，指出電視新聞對他的報(bào)道是“無恥的、狠毒的、扭曲的�！保〞�第143頁）

　　一個(gè)善于與媒體打交道的領(lǐng)袖無疑是聰明的。里根為人隨和、幽默，讓人感到親切，但他也十分懂得與媒體和公民保持一定的距離從而讓人感到一絲神秘，是那種最適合為人崇敬的政治人物。

　　里根的成功，一半源自他天生的幽默感，另一半則要?dú)w功于以邁克迪弗為首的一個(gè)非常有技巧的媒體操縱機(jī)器。作為白宮幕僚長，迪弗創(chuàng)造性的將總統(tǒng)職位改造成一個(gè)禮儀性的職務(wù)，他關(guān)注的是總統(tǒng)的形象如何以及如何利用媒體塑造總統(tǒng)形象，而并非總統(tǒng)的業(yè)績。并且他取得了勝利----作為美國歷史上第一位“名人政治”的代表，里根幾乎成為了媒體文化的超級明星，即使在他說錯(cuò)話的時(shí)候，媒體也“會夸大他的成功”、“媒體報(bào)道里根的結(jié)果就是恰恰減弱了里根總統(tǒng)生涯的某些因素----他的政策----實(shí)際上是他在主流文化中做的不太好的地方，以及夸大了那些----無論他們對主流文化的影響如何----征服了華盛頓的因素。”媒體的偏愛制造了里根的人氣幻象，使他在大選以及輿論中占盡了各種便宜。

　　與里根大相徑庭的則是美國歷史上第一位自動辭職的總統(tǒng)尼克松。當(dāng)《郵報(bào)》大肆報(bào)道“水門事件”的時(shí)候，他曾派助手找到報(bào)紙的投資人進(jìn)行招安，卻并沒有獲得預(yù)期的效果----《郵報(bào)》沒有屈從于白宮的壓力，它所帶動的輿論洪流最終把尼克松逼下了臺。

　　文中還說道，美國總統(tǒng)一貫與媒體保持融洽的關(guān)系，羅斯福曾被稱為“歷屆總統(tǒng)中最杰出的報(bào)紙撰稿人”，此后的數(shù)十年里，艾森豪威爾、肯尼迪、約翰遜均效仿羅斯福操縱新聞界的本

　　事。而新聞界巨頭則會假言論自由之手以輿論監(jiān)督的名義進(jìn)行反操控。

　　媒體的力量體現(xiàn)在專家和決策者認(rèn)識到公眾是受大眾媒體的影響，而不是大眾媒體直接對公眾施加影響，也就是說，媒體的政治影響力更在于它能夠說服領(lǐng)導(dǎo)這項(xiàng)新大眾的想法是可以改變的，而不是它改變?nèi)藗兿敕ǖ哪芰�。（書�?11頁）

　　在這種情況下，媒體逐漸在一定程度上掌握

　　了選舉的鑰匙，而善于控制媒體氣氛的政界首腦則會在某種程度上影響著新聞界人物的沉浮。新聞成就了政治，政治產(chǎn)生了權(quán)力，隨后新聞本身就轉(zhuǎn)化成一種權(quán)力。

　　正如劉津老師在微博中說的那樣：“政客與記者的相互需要在美劇《紙牌屋》中被生動演繹，政客為打擊政敵而故意泄密，記者用材料寫?yīng)毤铱焖偕仙�，公眾看到秘密文件滿足知情需要。有趣的是，政界“深喉”出于政治斗爭目的的爆料一經(jīng)媒體披露卻迅速顯現(xiàn)其公益價(jià)值。而被操縱的報(bào)道卻使記者和“深喉”都披上英雄主義的光環(huán)，堪稱完美的三贏。”

　　在我看來，拋開其他的不說，一位領(lǐng)袖必然是善于且樂于同媒體溝通的，里根和藹親切的形象值得大多數(shù)中國領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)習(xí)。媒體作為信息的中轉(zhuǎn)站，可以及時(shí)有效的實(shí)現(xiàn)領(lǐng)袖階層與民眾的溝通。而現(xiàn)實(shí)是在我國，大多數(shù)的官員視媒體為敵人，在新聞事件發(fā)生之后，對記者們軟硬皆施，一則使媒體無法發(fā)布真實(shí)信息，二則懼怕媒體的形象一經(jīng)披露使民眾更加懷疑官員的動機(jī)。最近H7N9在江浙地區(qū)肆虐，民眾對此憂心忡忡，并且質(zhì)疑為何在時(shí)隔很久之后才發(fā)布H7N9的信息，此時(shí)一位官員（具體名字我忘記了）接受了網(wǎng)易的采訪，解釋了個(gè)中緣由，一定程度上平息了民眾的質(zhì)疑聲。與“非典”時(shí)期相比，這不能不說是一種進(jìn)步，我們看到了，但中國確實(shí)還有很長的路要走。

　　“水門事件”征服了現(xiàn)代美國新聞界。（書第129頁）

　　從其最寬泛面來說，“水門事件”這個(gè)新聞神話斷言，《華盛頓郵報(bào)》的兩名年輕的記者扳倒了美國總統(tǒng)。這是一個(gè)大衛(wèi)與歌利亞的神話，弱勢的個(gè)體顛覆了強(qiáng)權(quán)機(jī)構(gòu)。華盛頓的正午，兩個(gè)戴白帽子的年輕記者從街道的盡頭走來，一個(gè)帶黑帽子的總統(tǒng)從另一頭走來，身邊有奴才們的保護(hù)。最終，正義的小伙子們勝利了。新聞界用他唯一的武器----真實(shí)，反敗為勝。（書第130頁）

　　我建議，新聞媒體應(yīng)該在他們努力履行民主政治功能中自覺扮演精神分裂的角色。他們應(yīng)該倡導(dǎo)政治科學(xué)家認(rèn)為我們難以達(dá)致的民主類型，同時(shí)他們也應(yīng)該富有想象力地回應(yīng)學(xué)者們已經(jīng)觀察到的當(dāng)代政治現(xiàn)實(shí)。（書第192頁）

　　“水門事件”對調(diào)查性報(bào)道的影響在事件剛發(fā)生過后最為顯著，而在福特的短暫任期之后，對吉米卡特總統(tǒng)來說最具危害性??“水門事件”之后，新聞界想不把調(diào)查性報(bào)道當(dāng)做一個(gè)挑戰(zhàn)都艱難。華盛頓的新聞工作者重新開始了對政府欺騙行為的注意以及對調(diào)查性事業(yè)的渴求。查爾斯塞布1977年在《華盛頓郵報(bào)》上寫道：“‘水門事件’驚險(xiǎn)活動的一個(gè)副產(chǎn)品是新聞界的調(diào)查性報(bào)道熱�！本拖癫祭�德利指出的，記者，尤其是年輕記者，“報(bào)道農(nóng)村的日�；馂�(zāi)就好像他們在報(bào)道‘水門事件’一樣。這些年輕記者回來之后會辯論道，水管里有汽油，消防隊(duì)長是反猶分子，他們真的認(rèn)為這是一條通往聲望和榮譽(yù)之路�！保〞�第145頁）

　　“‘水門事件’征服了現(xiàn)代美國新聞界”。但是本書作者是站在一個(gè)批判與反思的角度看待這件事的。作者的論述啟發(fā)了我的思考，我認(rèn)為在“水門事件”中值得我們學(xué)習(xí)的地方至少有三點(diǎn)。

　　第一，媒體自由與獨(dú)立。美國媒體在監(jiān)督政府方面擁有很強(qiáng)的自主性，媒體享有自由發(fā)表言論的權(quán)利。書中提到，尼克松對于《華盛頓郵報(bào)》的威脅并沒有使報(bào)道中止，《郵報(bào)》發(fā)行人葛蘭姆女士振振有詞地揭發(fā)尼克松的違法濫權(quán)----“媒體的監(jiān)督與制衡，是保持一個(gè)國家清醒的關(guān)鍵�！薄白鲆粋�(gè)專業(yè)人士，無論是媒體人員還是執(zhí)法人員，首先要忠于揭露事實(shí)，這個(gè)原則必須高于效忠國家與機(jī)構(gòu)�！毙侣劰ぷ髡咴谧非笮侣勛杂珊妥陨愍�(dú)立性方面承受著巨大的壓力，這不但需要新聞工作者的努力，更需要社會與國家的支持。

　　媒體自從其誕生之日起就被看做是政治權(quán)力與社會生活的看門狗，被視為第四權(quán)力，因?yàn)槊襟w只需對公眾負(fù)責(zé)，其獨(dú)立性也保證了其監(jiān)督的公正性。其實(shí)在我看來，媒體與權(quán)力機(jī)關(guān)不是伙伴關(guān)系，更不是敵對的。政府的工作有必要接受新聞媒體的監(jiān)督，這不僅是對政府工作的宣傳，也是對政府工作的一種保護(hù)，更是對公眾知情權(quán)的踐行。

　　然而在中國現(xiàn)有體制下，實(shí)現(xiàn)媒體完全的獨(dú)立還有太長的路要走，作為新聞系的學(xué)子，我們呼喚一個(gè)更自由更獨(dú)立的輿論環(huán)境，期待著“南周事件”不再發(fā)生。

　　第二，“媒體暴力”需要警惕。美國作家保羅約翰森在他的《現(xiàn)代時(shí)期》一書中稱：水門事件是一種政治迫害，是有史以來的最嚴(yán)重的媒體暴亂行為。這種說法顯然有些過激，但是也為我們敲響警鐘�！八�門事件”爆發(fā)后，美國調(diào)查性報(bào)道呈爆炸式增長，這個(gè)苗頭引爆了隨后大熱的“拉鏈門”、“虐囚門”。視線拉回中國，固然孫志剛案讓人們看到了媒體作為社會公器的作用，

　　藥家鑫事件、鄧玉嬌案似乎已經(jīng)成為國內(nèi)媒體反思的經(jīng)典案例。記者為了追求獨(dú)家新聞，在不核實(shí)真實(shí)性的基礎(chǔ)上片面引用來源不明的消息源；追求轟動效應(yīng)，煽動民意，這似乎已經(jīng)司空見慣。

　　其實(shí)我認(rèn)為這一方面在于記者、媒體素養(yǎng)不高，追求商業(yè)利益和獨(dú)家報(bào)道，迎合公眾，煽動

　　輿論，功利化思維作祟，另一方面也是媒體受制于政府管制，長期壓抑下的一種畸形爆發(fā)。正是因?yàn)閷τ诿舾性掝}的無法觸及，亦或是敏感事件發(fā)生后有關(guān)部門及時(shí)下達(dá)的禁令，都使得媒體在不涉及敏感問題的事件上深挖內(nèi)幕，大多數(shù)情況下忽略了人文關(guān)懷和新聞倫理；再者為了在禁令下達(dá)之前搶發(fā)稿件，一定程度上忽略了新聞的準(zhǔn)確性。

　　路透社新聞手冊中說，“準(zhǔn)確性永遠(yuǎn)是第一位的。遲了總比錯(cuò)了好。在發(fā)稿前，考慮好你將如何經(jīng)受挑戰(zhàn)或是否定。我們永遠(yuǎn)不能為了追求新聞發(fā)布的速度而犧牲報(bào)道的準(zhǔn)確性。如果我們失去了報(bào)道準(zhǔn)確的名聲，就失去了一切�！毙侣剝r(jià)值與新聞倫理之間似乎總需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)，而這也需要記者們對于職業(yè)道德的堅(jiān)守和對新聞?wù)鎸?shí)的追求。但是政府要做的恐怕更多。

　　第三，對于線人隱私權(quán)的保護(hù)。“水門事件”中的“深喉”在其主動公布自己身份之前一直是個(gè)謎，兩位記者對此也總是守口如瓶。反觀我國，2008年一起關(guān)于販毒案件的報(bào)道，一位線人身份暴露，慘被毒販挑斷腳筋滅口。線人是游走于刀口上的群體，一旦身份暴露，面臨著身敗名裂甚至殺身之禍。因此線人隱私一方面需要記者的保護(hù)，另一方面也需要有法律制度的保護(hù)。

【誠實(shí)與信任的作文250字】相關(guān)文章：

誠實(shí)與信任作文12-10

誠實(shí)與信任06-08

誠實(shí)與信任作文(推薦)03-15

(必備)誠實(shí)與信任作文03-14

精選誠實(shí)與信任作文17篇01-21

誠實(shí)與信任作文13篇12-04

精選誠實(shí)與信任作文36篇04-14

【精華】誠實(shí)與信任作文23篇04-14

誠實(shí)與信任作文大全[11篇]01-16

誠實(shí)與信任作文(精華11篇)04-12