掃樹葉一年級看圖寫話作文（通用5篇）
摘要：社會主義核心價值觀全民教育其實就是社會主義核心價值體系在全社會形成共識,引導各社會行為主體在社會實踐過程中自覺地遵循以社會主義核心價值體系為基本標準的自我發(fā)展過程。社會主義核心價值體系是由四條基本內(nèi)容構(gòu)成,是我黨領導全社會進行我國社會主義特色社會文化體系建設的基本準則。隨著國際社會日益頻繁,深入的互動,各民族國家原有的生活方式,社會體制結(jié)構(gòu)都面臨著急劇的挑戰(zhàn)。如何在以西方文化為基礎建立起的民主概念體系中,堅持我國社會主義核心價值體系,構(gòu)建我國特色社會主義民主理念對我黨繼續(xù)代表并領導國 人民,建設和諧社會主義社會的合法性具有重要的戰(zhàn)略意義。
一 社會主義核心價值體系基本內(nèi)容
1、社會主義核心價值體系“核心四點” 社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學命題。在中國整體社會價值體系中居于核心地位,發(fā)揮著主導作用,決定著整個價值體系的基本特征和基本方向,其主要包含四個方面的基本內(nèi)容,即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系,相互貫通。共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機整體。建立社會主要核心價值體系,必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域中的指導地位,牢牢把握社會主義先進文化的前進方向,大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),積極借鑒人類有益的文明成果,充分調(diào)動積極因素,凝聚力量、激發(fā)活力,進一步打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎,形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶,為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力支持。
2、把握社會主義核心價值體系傳統(tǒng)文化內(nèi)涵 社會主義核心價值體系是我國處于物質(zhì)發(fā)展相對富裕,人民精神生活相對貧乏的機遇階段提出的;是我國經(jīng)濟處于快速發(fā)展期,經(jīng)濟體制改革步伐相對順利,廣大人民對各種文化生活訴求,及自身權利維護自覺性提高的背景下提出的。它集中體現(xiàn)在廣大人民對我國各方面法制建設應該加快速度及傳統(tǒng)道德重新詮釋并體現(xiàn)在能使我國各行為主體自覺遵行的訴求上,是我國當代發(fā)展階段性的集中訴求,體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德建設在社會事務依法運行下,對各行為主體社會責任觀的要求,是個人,企業(yè),社會可持續(xù)發(fā)展的良性精神紐帶,深刻展現(xiàn)了傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代社會事務“人性化,民主化”管理中的自我規(guī)范的良性誘導作用。
3、從馬克思主義一般性原理認識社會主義核心價值體系特色民主觀 社會主義核心價值體系蘊含馬克思主義最一般的原理,闡述了社會發(fā)展的最終目的是為了實現(xiàn)人的全面解放,這一“個人自我發(fā)展,自我實現(xiàn)”的基本人性標準,將個人發(fā)展與社會發(fā)展緊密地結(jié)合在一起,清晰地闡述了個人發(fā)展離不開社會發(fā)展,兩者的發(fā)展是一個互動,相互促進的過程。在講個人自由,權利,及構(gòu)建容納這些的社會民主體制的同時,不能離開具體國家社會發(fā)展狀況及民族習性。社會主義核心價值體系中提倡的愛國,人民忠于黨和黨執(zhí)政為民的思想也正是源于此,通過我黨為紐帶,將人民與國家發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起,形成國家,黨,人民整體發(fā)展的社會共同體。
4、把握社會主義核心價值體系時代精神 隨著當代國際交流的日益頻繁,在全球經(jīng)濟的帶動下,絕大多數(shù)國家民族處于多方面的互動環(huán)境下,國際上任何一個角落的變化都可以快速地傳遞并影響到他國。構(gòu)建能夠包容多國家,多民族不同文化的國家交流觀顯得日益重要。尤其在尊重他方民族特性共享彼此資源,對全球事務彼此協(xié)作治理機制的有效展開顯得更為重要。高科技帶給我們高效率生活的同時,也對全球可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn),不僅是涉及到自然環(huán)境,連國家社會的有效安全都面臨著不同程度的威脅。社會主義核心價值體系倡導人與人,社會,自然的共同發(fā)展,是在更深刻程度上對人的全面發(fā)展做出了更科學的闡述,體現(xiàn)了時代發(fā)展的主題。
二 社會主義核心價值體系建立的必要性及意義
1、西方文化對我們傳統(tǒng)民族國家定位認識的強烈沖擊 建國60年以來,尤其是改革開放30多年,伴隨我國市場經(jīng)濟體制的逐漸完善,我國與國際社會諸多領域的交流日益頻繁,當代年輕人的生活方式,對事物判斷及認知方式都明顯帶有西方文化的痕跡。這些影響已經(jīng)體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷?如網(wǎng)絡流行詞,飲食結(jié)構(gòu),微博論壇的廣泛開設等這些張楊著“個性化”的生活態(tài)度在我國的盛行,而其中個性化生活態(tài)度的詮釋淪落到只認金錢,不顧基本尊嚴和禮儀的地步更是大有人在。這些生活態(tài)度的背后蘊含西方文化中倡導的“個人權利,個人自由,乃至容納這些的民主社會體制”在文化概念中的逐漸認可,及我國傳統(tǒng)文化中“家庭”,“國家”,“個人社會責任”等傳統(tǒng)道德觀的逐漸消逝。雖然,西方文化對個人,社會發(fā)展的具體闡述在一定程度上具有非常深刻的啟發(fā)意義,所建立的法治,市場經(jīng)濟運作等構(gòu)成的社會事務管理體系也是當代各國建立自身法制體系及管理社會的重要參考對象,然而,其對個人發(fā)展及社會發(fā)展關系持有的意識形態(tài)不確定性給國家社會穩(wěn)定及安全性帶來了相當大的挑戰(zhàn)。這些意識形態(tài)的認識也同樣隨著改革開放政策的實施涌進我國,并影響著當代相當一部分人。這對我國構(gòu)建高效、充分體現(xiàn)“良性人性”的現(xiàn)代化強國,避免重蹈西方社會發(fā)展工具性,自私自利本質(zhì)敲響了警鐘。
2、清晰認識西方民主社會體制內(nèi)在缺陷對當代國家社會可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成的挑戰(zhàn) 當今西方媒體大肆宣傳的民主文化,及由此基礎上建立起來的民主社會體制雖然在一定程度上是經(jīng)由其嚴格邏輯辯證并結(jié)合“天賦人權論”得以闡述的,其內(nèi)在概念十分豐富,在個人發(fā)展角度上是難以看出其內(nèi)在的不足,然而,如果站在整個人類社會可持續(xù)發(fā)展,人類作為一種社會動物而存在的角度來看的話,不難發(fā)現(xiàn)它們中蘊含的潛在缺陷及危機。實際上,在當代西方多個實施民主體制的國家通常都會碰到個人或大集團道德敗壞乃至喪失的困境。西方政治體制雖然可以通過“多方協(xié)商制度”比較彈性地化解這些問題,但對其社會資源,穩(wěn)定性,人權維護,生態(tài)環(huán)境上造成了破壞。西方民主社會體制的基礎是基于個人絕對自由,人權的毫無保留的維護,表面上是人類全面發(fā)展及實現(xiàn)的理想境界,而實質(zhì)上是人性欲望的徹底釋放,是本著一種對社會發(fā)展的不負責態(tài)度。
3、清晰認識社會主義核心價值體系當代構(gòu)建的緊迫性及意義 隨著我國經(jīng)濟政治影響力在國際事務中的逐漸彰顯,世界對我國投以更多的關注,并要求我國對自身發(fā)展方向,可能建立起什么樣的國家作出更為具體闡述的同時,部分國家政府及組織大肆動用各種媒體,網(wǎng)絡及相應國際組織力量對我國發(fā)展現(xiàn)狀的不滿進行有意攻擊,這些方面主要是集中在人權,政治體制,法制建設相對不透明等。深刻地揭示了我國在以西方文化為主導影響的當代崛起的困境,也展示我們自身關于社會機制現(xiàn)代運作概念的相對模糊,及表述上不清或不夠深刻。社會主義核心價值體系是我國對個人,社會發(fā)展及相互關系作出的一項概括性的認識,體現(xiàn)了我國對現(xiàn)代社會運作機制,發(fā)展方向,及怎樣處理人、自然、社會關系的最新認識。在全國有效展開核心價值體系教育不僅是我黨為民宗旨實現(xiàn)的一個重要體現(xiàn),也是有效協(xié)助依法治國的重要“潤滑劑”,更是我國在國際上掌握話語權,有效發(fā)出自己聲音的關鍵。
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