現(xiàn)有的能珍惜作文

　　莆田二十四景指莆田市轄區(qū)內(nèi)的二十四個(gè)景點(diǎn)。是清代順治年間林堯英始定的。據(jù)記載，明代天順年間邑人 吳希賢第一次給莆田標(biāo)出了四個(gè)景區(qū)，即“壺橋晴嵐、烏山霽雪、綬溪待渡、寧海瀾”。小編收集了莆田二十四景導(dǎo)游詞，供大家參考!

各位游客：

　　你們好，歡迎你們來(lái)到莆田旅游，我是你們的導(dǎo)游**。

　　東山曉旭、西巖晚眺、梅寺晨鐘、西湖水鏡、南山松柏、木蘭春漲、

　　鐘潭噌響、柳橋春曉、石室藏?zé)�、智泉珠瀑、北瀨飛泉、綬溪釣艇、

　　九華疊翠、壺山致雨、三紫凌云、紫霄怪石、古囊峢山獻(xiàn)、谷城梅雪、

　　白塘秋月、寧海初日、天馬晴嵐、夾漈草堂、錦江春色、湄嶼潮音

　　所謂莆田二十四景 ，是指莆田縣境內(nèi)（包括今涵江區(qū)、城廂區(qū)及湄洲灣北岸）的二十四個(gè)景點(diǎn)。這二十四個(gè)景點(diǎn)是清代順治年間林堯英始定的。據(jù)記載，明代天順年間邑人 吳希賢第一次給莆陽(yáng)標(biāo)出了四個(gè)景區(qū)，即“壺橋晴嵐、烏山霽雪、綬溪待渡、寧海觀瀾”。林堯英認(rèn)為這四個(gè)景區(qū)不能概覽莆田優(yōu)美風(fēng)光，就遍覽莆陽(yáng)大地，第一次概括出了莆田二十四景。

　　這些景點(diǎn)分別是：東山曉旭、西巖晚眺、梅寺晨鐘、西湖水鏡、南山松柏、木蘭春漲、鐘潭噌響、柳橋春曉、石室藏?zé)煛⒅侨�珠瀑、北瀨飛泉、綬溪釣艇、九華疊翠、壺山致雨、三紫凌云、紫霄怪石、古囊山列 山獻(xiàn) 、谷城梅雪、白塘秋月、寧海初日、天馬晴嵐、夾氵祭草堂、錦江春色、湄嶼潮音。這些景點(diǎn)約定俗成，成為莆田婦孺皆知的傳統(tǒng)景觀，沿用至今。

　　但是，由于年代久遠(yuǎn)，滄桑變異，有的景點(diǎn)已成陳?ài)E，有的已經(jīng)消失。如，位于常太鎮(zhèn)嶺頭尾的“北瀨飛泉”，已沉沒(méi)于東圳水庫(kù)底；位于城廂觀橋和廟前一帶的“西湖水鏡”，由于城區(qū)建設(shè)，已不復(fù)存在；位于黃石七境村的“谷城梅雪”，已見(jiàn)不到如雪的遍地梅樹(shù)。還有位于華亭北部山脈的“三紫凌云”、位于城郊頂墩的“柳橋春曉”、位于黃石天馬村的“天馬晴嵐”、位于城廂的“西巖晚眺”等景點(diǎn)，再也見(jiàn)不到她們昔日的風(fēng)采。然而，莆田二十四景中的大部分景觀，至今仍然保存了下來(lái)，有的景觀經(jīng)過(guò)修葺，還賦予新的內(nèi)容，使其更加絢麗多姿，成為人們消閑游覽的勝地。

　　今有好事者，將莆田二十四景寫(xiě)成對(duì)聯(lián)，對(duì)仗還算工整：

　　試看海濱鄒魯，媽祖家鄉(xiāng)：紫霄怪石，三紫凌云；石室藏?zé)�，壺山致雨；智泉珠瀑，碧瀨飛泉；鐘潭噌響，草堂夾漈；西湖水鏡，木蘭春漲；湄嶼潮音，好一派錦江春色；

　　遙賞文獻(xiàn)名邦，梅妃故里：柳橋春曉，九華疊翠；白塘醉月，綬溪釣艇；寧海初陽(yáng)，東山曉旭；古囊峢山獻(xiàn)，天馬晴嵐；梅寺晨鐘，西巖晚眺；谷城梅雪，更幾株秀木南山。

　　1、東山曉旭、東山是東巖山的簡(jiǎn)稱(chēng)，原名烏石山，因其山勢(shì)如麒麟，又名麟山。該山位于莆田舊縣城北部，勝利北路西側(cè)，海拔69米。2002年劃人荔城區(qū)管轄，是清代標(biāo)定“莆田二十四景”的首景。

　　早在新石器時(shí)代，這里就有人類(lèi)活動(dòng)的蹤跡。東巖山的建筑群主要集中在向陽(yáng)的山坡上，自南而北隨山勢(shì)上升，依次為麟山祖祠、東山媽祖宮、報(bào)恩東巖教寺。

　　麟山祖祠舊稱(chēng)宗孔堂，俗稱(chēng)“三教祠”，奉“三一教”創(chuàng)始人林兆恩。林兆恩，字懋勛，號(hào)龍江，明代宗教改革家，曾在這里聚徒講學(xué)，倡“道釋歸儒，儒歸孔子”的“三教合二”學(xué)說(shuō)，世稱(chēng)“三教先生”。林兆恩門(mén)徒遍天下，且代代相傳。在他生前，南京、北京等地就建有“三教祠”，現(xiàn)在東南亞華僑聚居地也多建有三教祠。因此，這里的三教祠就被尊奉為“麟山祖祠”。祖祠建筑群包括牌坊、三門(mén)、拜亭、正殿，以及林龍江紀(jì)念館。正殿系明代創(chuàng)建，清代重修；梁架斗拱為清代之物。其他建筑物則是近年修復(fù)或新建的。正殿后有樹(shù)齡達(dá)1600多年的晉代古樟，胸圍13.8米，高15米。古樟系分西、南、北三股，1997年偏西的一股頹然倒地，今剩南北二股，上面依然青枝綠葉顯露生機(jī)。北股地表處看不到韌皮部，不知它是如何汲取養(yǎng)分的。古樟的奇絕之處就在這里。

　　“賢此心，圣此心，天地亦此心，主敬最要；家吾事，國(guó)吾事，宇宙皆吾事，集義為先�！薄�—正殿中的這副楹聯(lián)透露了林兆恩倡導(dǎo)的“三教”宗旨。嘉靖年間，莆田遭受倭患、瘟疫的雙重煎熬，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的黎民陳尸郊野。林兆恩和他的門(mén)徒不避腐臭移尸焚化。1996年，東山西側(cè)發(fā)現(xiàn)層層疊疊的骨灰罐兩大坑，就是他們行善積德的實(shí)物佐證。后來(lái)，群眾集資在山頂偏西建起廟宇式的“明代倭難義冢”，既可寬慰古代亡靈，又可對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

　　東山媽祖宮是20世紀(jì)50年代初從莆田城中心文峰宮遷來(lái)的，民間俗稱(chēng)東山文峰宮；宮內(nèi)有兩尊宋代木雕媽祖像，具有較高的文物價(jià)值。宮前有古石刻“溪山第一”。該宮早年格局較小，20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，陸續(xù)增建了梳妝樓等建筑物。

　　報(bào)恩寺建于宋淳化元年(990)，幾經(jīng)興廢�，F(xiàn)有山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、僧舍、爬山廊等，而以石塔最為有名。

　　報(bào)恩寺石塔建于宋紹圣年間(1094～1098)，座落在大雄寶殿與觀音殿之間的中軸線(xiàn)上，高約15米，三級(jí)，空心，八角形，四面開(kāi)拱門(mén)。內(nèi)壁砌有懸挑條石梯級(jí)，可登至二層。塔基八面浮雕有37只獅子，各具情態(tài)，生動(dòng)逼真。護(hù)衛(wèi)四個(gè)塔門(mén)的金剛力士身披甲胄拄劍而立，神態(tài)雍和，造型古樸。塔檐和攢尖塔頂仿磚瓦刻飾，造型優(yōu)美而負(fù)勢(shì)向上，宋代我國(guó)南方的寺院布局尚無(wú)此例。塔為省級(jí)文物保護(hù)單位。據(jù)此，有些專(zhuān)家認(rèn)為，石塔可能是在隋代磚塔的基礎(chǔ)上改建的。

　　建筑群東側(cè)原有一片古松，古松東側(cè)有巨石，過(guò)去都從山腳一直延伸到山頂，給人以氣勢(shì)磅礴的感覺(jué)。那百余株古松就像百余條巨龍拔地而起，盤(pán)旋凌空，即使無(wú)風(fēng)的日子，走在古松下的小路上，也會(huì)聽(tīng)到頭頂松濤颯颯的呼嘯聲�？上Ы�(jīng)過(guò)20世紀(jì)中葉的動(dòng)亂浩劫，古松被砍的僅剩數(shù)棵，如今新植的幼松寄托著人們對(duì)未來(lái)的美好期望。20世紀(jì)末開(kāi)辟了東巖山公園，在東北坡直至山頂建起了亭臺(tái)樓閣，均建東巖山碑林。

　　相傳唐代高僧妙應(yīng)禪師曾留下“烏石山前，官職綿綿”的讖語(yǔ)。后人印證道：“宋以后莆中林、陳、方、黃、宋、劉、王、鄭、李九大姓簪纓不絕，皆居山下也。”南宋大文豪劉克莊住在山下，寫(xiě)有《烏石山》詩(shī)，回憶童稚時(shí)期在山上游玩的諸多樂(lè)趣。

　　晴天若起個(gè)大早，在這里可以看到通紅而不耀眼的朝陽(yáng)在海云的屏幕中冉冉升起，那寧?kù)o而生機(jī)勃勃的景致就是“東山曉旭”了。

　　2、西巖晚眺

　　3、梅寺晨鐘梅峰光孝寺位于城廂區(qū)龍橋街道，簡(jiǎn)稱(chēng)梅峰寺。“梅寺晨鐘”系“莆田二十四景”之一。

　　梅峰宋代名“梅子崗”，山上廣植梅樹(shù)，建有觀音亭。相傳涵江富商李泮夫婦于亭中祈子而生李富(1085—1162)，因此宋元豐八年(1085)舍地百余畝擴(kuò)亭為寺。宋崇寧二年(1103)寺成，時(shí)邑人太師蔡京當(dāng)國(guó)，宋徽宗賜額“梅林佛國(guó)”，次年賜名崇寧禪寺，宋政和元年(1111)敕改天寧萬(wàn)壽寺。宋廷南渡后，宋紹興七年(1137)改名報(bào)恩光孝寺，宋紹興十二年(1142)更改為梅峰光孝寺，沿用至今。明嘉靖四十一年(1562)，寺毀于倭患，萬(wàn)歷年間重建。清代增建大小殿宇十幾座。1979年以來(lái)，在海外僑僧的支持下，梅峰寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修擴(kuò)建，現(xiàn)占地面積1.83萬(wàn)平方米，建筑布局近似于廣化寺，這座“城市山林”顯得更加氣派。梅峰寺已被國(guó)務(wù)院公布全國(guó)重點(diǎn)開(kāi)放寺廟。

　　該寺坐西朝東。趙樸初題寫(xiě)寺名的山門(mén)牌坊臨街而筑。進(jìn)入山門(mén)，沿254米長(zhǎng)的中軸線(xiàn)拾級(jí)而上，依次為天王殿、瞻拜亭、大雄寶殿、法堂兼藏經(jīng)閣、大悲殿。大雄寶殿和天王殿的后檐角各有一對(duì)宋代瓜楞石柱；“梅峰”石額是明代南京大學(xué)士朱繼祚手跡。其他石柱聯(lián)中尚存明清名人手跡。清代光緒元年(1875)建的瞻拜亭兩側(cè)，新建的三層鐘鼓樓飛檐翹角、凌空欲飛。兩廊還有配殿堂舍十余座，與主體建筑物連成一片。

　　“上界涌天花重現(xiàn)莆陽(yáng)名剎，元豐開(kāi)佛國(guó)長(zhǎng)聞梅寺晨鐘”。這幅題寫(xiě)在天王殿前面廊柱上的楹聯(lián)概括了該的歷史和特色。梅峰寺原有一口宋紹興年間由名匠蔡通鑄造的銅鐘。傳說(shuō)，鐘掛上后，老和尚要北上，臨行前囑咐小和尚，要等一天后才能敲鐘�？尚『蜕行约�，剛過(guò)半天就敲鐘。老和尚剛走到江口橋北福清境內(nèi)的翁山腳下，聽(tīng)到鐘聲只好折回。后來(lái)老和尚聞鐘的地方就叫“鐘前村”，該村距梅峰寺五十華里。要是小和尚遵囑行事，這口鐘就可以傳聲百里。前人有詩(shī)贊道：“何處鐘聲出曉煙，梅寺別有上方天。離離欲送風(fēng)花落，點(diǎn)點(diǎn)曾添露草鮮。未了參禪傳法語(yǔ)，由來(lái)竟夢(mèng)喚沉眠。清音可卜陰陽(yáng)事，還憶當(dāng)年蔡氏賢”�？上�，清光緒十三年(1887)，駐在鐘樓上的清兵不慎失火，樓鐘俱毀�，F(xiàn)在的銅鐘是民國(guó)初年仿宋鐘模式重新鑄造的。鐘高1.64米，外徑1.04米，唇厚0。05米，重約1500公斤，鐘身銘刻《大悲咒》和《鐘咒》。今鐘雖不如古鐘神奇，但也悅耳動(dòng)聽(tīng)。每當(dāng)晨曦初露，渾厚綿延的鐘聲從寺中頻頻傳出，喚醒了這座千年古城。

　　梅峰寺最為引人注目的是20世紀(jì)80年代建于山巔處的大悲殿。梅峰海拔雖僅55米，但兀立城中，加上高22米、三重檐、懸欄高閣式的大悲殿，就顯得格外宏偉壯觀。殿中一尊高14.2米的觀音坐像，高度為八閩之最。據(jù)說(shuō)，僅金身貼塑，就用去黃金1.5公斤。殿中有羅丹(1904—1983)書(shū)楹聯(lián)一對(duì)：“峰頂參梅花，聽(tīng)來(lái)百八鐘聲，聲聲入悟；門(mén)前對(duì)滄海，看遍萬(wàn)千春色，色色皆空�！钡詈笥须A級(jí)可登殿走馬回廊。置身廊上極目遠(yuǎn)眺，不但莆田市區(qū)盡收眼底，而且可以望見(jiàn)壺公山、九華山之間一馬平川的南北洋平原，乃至煙波浩淼的興化灣。

　　4、西湖水鏡

　　5、南山松 柏南山廣化寺，這座具有1400多年歷史的福建佛教四大叢林之一，就座落在城南鳳凰山麓。近年隨著莆田城的迅速建擴(kuò)展，這里已與市區(qū)融成一體了。

　　沿著流貫城市西邊的東圳水渠漫步尋幽，渠水清清，蜿蜒南去，轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)山角，氣勢(shì)磅礴的千年古剎便在眼前出現(xiàn)�，F(xiàn)行建筑群是清光緒初年依舊制重修的，從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，在海外僑僧的熱心資助下，進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建。從南湖公園往西望去，就可見(jiàn)山門(mén)照壁上中國(guó)佛教會(huì)已故會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)的“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”八個(gè)大字，足見(jiàn)該寺在佛教界的顯著地位。

　　踏入山門(mén)，沿著中軸線(xiàn)建筑拾級(jí)而上，全長(zhǎng)385米。依次是照壁、牌坊、山門(mén)、放生池、彌勒殿(天王殿)、大雄寶殿、法堂(上為藏經(jīng)閣)、臥佛殿(下為祖堂)；兩側(cè)翼建有寬敞的石柱廊廡，東側(cè)次第為東羅漢殿、鐘樓、五觀堂、伽藍(lán)殿、尊客堂、水云鄉(xiāng)、圓通門(mén)、溪聲閣；西側(cè)次第為西羅漢殿、鼓樓、學(xué)戒堂、祖師殿、凈行堂(念佛堂)、煙霞窟、方丈室、看山樓。寺后東西兩角的最高處，分別聳立著觀音閣和小南山。南山上，幾十株不知年代的蒼松翠柏，像一排排整裝待發(fā)的士兵，緊緊地守護(hù)著這座莆田文明的象征——千年古剎。這就是莆田二十四景之一“南山松柏”。廣化寺匝地3.2萬(wàn)多平方米，建筑物面積1.7萬(wàn)平方米，整體建筑主體突出，層次分明，布局協(xié)調(diào)，錯(cuò)落有致，典雅古樸，宏偉壯觀。

　　大雄寶殿依清光緒原建重修于高2.7米的臺(tái)基上，面積837平方米，面闊5間，進(jìn)深4間，建筑物通高22米，重檐歇山頂。抬梁穿斗式木構(gòu)保持晚清風(fēng)格。殿后部外檐下沿用宋代4根瓜楞形石柱，風(fēng)雨斑駁，可為歷史見(jiàn)證。天王殿前兩側(cè)尚保存一對(duì)宋治平二年(1063)紀(jì)年刻字的石經(jīng)幢，八角形，其一幢身無(wú)字，其一刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)咒》，并附刻啟請(qǐng)真言、福德真言以及捐造男女信士姓名等，楷書(shū)。臺(tái)基為素基，基座、墩座、幢剎和其他構(gòu)件，刻云龍、海水、仰蓮、面面佛(明王形象)等佛教紋飾，雕刻精美、生動(dòng)。寺內(nèi)還保存了古碑?dāng)?shù)通以及唐、宋、元、明、清歷代的石構(gòu)件，其佛踢坑溪石中尚存有前人題刻。

　　人間滄桑，法輪常轉(zhuǎn)，佛寺也因千年封建王朝的更迭而歷盡興衰起落。寺初建于南朝永定二年(558)。在此這前，邑儒鄭露與其弟弟鄭淑、鄭莊，于南朝梁陳時(shí)(502～589)自侯官南部(今永泰境內(nèi))遷徙到莆田南山定居。此時(shí)此地是一片水澤，稱(chēng)作南湖。他們結(jié)書(shū)堂，修儒業(yè)，人稱(chēng)“南湖三先生”，為倡學(xué)閩南之祖。繼而他們因夢(mèng)中神靈的啟迪而舍地建“金仙庵”，至宋太平興國(guó)元年(974)，才改名廣化寺。一直到20世紀(jì)60年代，寺內(nèi)仍存報(bào)本祠供奉鄭氏三兄弟�！拔母铩苯俨ㄟ^(guò)后，古剎重光，書(shū)院卻蕩然無(wú)存，只見(jiàn)一片柑桔林在夕陽(yáng)的余暉中郁郁蔥蔥。

　　寺旁的普門(mén)庵，是唐末御史黃滔(840—911)所建的“東峰書(shū)堂”故址。宋代，這里一度成為興化軍初試進(jìn)士時(shí)考官的辦公閱卷處。鄭僑就是在這里一試身手，然后晉京(臨安)博取乾道五年的狀元的。大概在此前，狀元黃公度回鄉(xiāng)主考，撫今追昔，百感交集，于是在普門(mén)庵的墻壁上寫(xiě)下《普門(mén)庵進(jìn)士人試詩(shī)》：“荊闈曉辟萬(wàn)袍趁，鄒魯雖微士所都。三獻(xiàn)有人懷楚璞，濫吹何事試齊竽。

　　6、 木蘭春漲在城廂區(qū)南郊木蘭山下，有一座建于北宋年間的大型古堰——木蘭陂。它是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代水利工程之一，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　“清清溪水木蘭陂，千載流傳頌美詩(shī)。公而忘私誰(shuí)創(chuàng)始?至今人道是錢(qián)妃。”這是郭沫若當(dāng)年寫(xiě)的一首《詠木蘭陂》詩(shī)。

　　900多年前，一條匯360澗水的大溪，自仙游流經(jīng)莆田注入興化灣。因受海潮頂托影響，溪水經(jīng)常泛濫，甚至海水還能沿溪道涌入平原，給沿岸人民帶來(lái)深重的災(zāi)難。

　　傳說(shuō)，宋治平元年(1064)，長(zhǎng)樂(lè)女子錢(qián)四娘(1049～1067)毅然辭別親人，遠(yuǎn)離家門(mén)，攜金來(lái)到莆田，選在今樟林村附近的將軍巖前壘石筑陂。錢(qián)四娘的義舉使人們深受感動(dòng)和鼓舞，紛紛從遠(yuǎn)近趕來(lái)投入建陂工程。四娘每天給大家發(fā)放工錢(qián)是用竹簍盛錢(qián)。按每天十八文讓各人自取。但誰(shuí)也沒(méi)有多取一文。有一天，一個(gè)工匠心生邪念，趁別人不注意時(shí)，雙手捧了一大把，裝進(jìn)懷里就跑回家。誰(shuí)知他取出錢(qián)點(diǎn)數(shù)時(shí)，數(shù)來(lái)數(shù)去也只有十八文。于是，“抓也十八，捧也十八”，流傳至今成為民諺。

　　經(jīng)過(guò)數(shù)年的緊張施工，陂身工程終于告竣。正當(dāng)錢(qián)四娘載酒同大家一道慶賀大陂竣工時(shí)，突然上游山洪暴發(fā)，洪水像脫韁的野馬，沖毀了陂身。四娘眼看自己的心血一旦付諸東流，悲憤難抑，縱身跳進(jìn)滾滾洪流。這時(shí)，她年僅18歲。第二天，在離陂不遠(yuǎn)的溝口小山腳下，人們找到她的遺體。錢(qián)四娘的面容還像生前一樣，比花還美；她渾身散發(fā)出花香，香氣很濃很濃，方圓數(shù)里都能聞到。從此，這座山就叫做“香山”。人們把她的遺體葬在山上，蓋個(gè)廟，叫“香山宮”。從溝口撈上她的尸體，移到香山下葬的路上，她的鼻血灑在地上，每一滴都長(zhǎng)出一棵杜樅樹(shù)來(lái)。如今香山上就長(zhǎng)遍了杜樅樹(shù)。這里的杜樅樹(shù)與別處不同，樹(shù)心是紅色的，那是錢(qián)四娘赤誠(chéng)的愛(ài)民之心永恒地在流血。

　　錢(qián)四娘死后不久，她的同鄉(xiāng)進(jìn)士林從世又捐家資十萬(wàn)緡，改在下游溫泉口筑陂。但同樣由于選址不當(dāng)，被潮勢(shì)攻搏而潰，依然失敗，傾家囊乏的林從世從此居住莆田。

　　宋熙寧八年(1075)，經(jīng)時(shí)任舒州團(tuán)練推官、錢(qián)塘(今浙江杭州)縣尉的邑人蔡京與在朝為官的弟弟蔡卞上奏，朝廷下詔募修木蘭陂。侯官(今閩侯縣)人李宏(1042—1083)攜資七萬(wàn)緡應(yīng)紹而來(lái)。他和僧人馮智日認(rèn)真總結(jié)前人兩次失敗的教訓(xùn)，選擇在溪面寬闊、水流緩慢、溪床巖石亙連的木蘭山下建陂。工程經(jīng)過(guò)8年艱苦奮戰(zhàn)。壘筑了數(shù)萬(wàn)塊巨石，大陂終于元申六年(1083)建成。因陂筑在木蘭山下，故名木蘭陂。這條長(zhǎng)溪也因之取名木蘭溪。

　　木蘭陂包括陂首、堤系、渠道工程。陂首溢流堰高7.5米，長(zhǎng)219.12米，中間閘堰式滾水壩長(zhǎng)111.13米。壩是清基后以細(xì)沙礫石為基礎(chǔ)，32門(mén)閘墩均豎立高三丈六尺，寬與厚近三尺的花崗巖巨石為“將軍柱”，柱左右鑿凹槽，跟包砌它的層層條石的石榫相鉤鎖，類(lèi)似木建筑的榫卯結(jié)合法，再在其間澆注生鐵汁固結(jié)，而包砌“將軍柱”的條石也縱橫鉤鎖結(jié)砌，鱗次櫛比，漸高漸殺至石梁分為32門(mén)閘墩。大壩迎上游的墩首砌成筏形以分流，壩身前后布石坦以保護(hù)河床而固壩身。陂南北兩岸筑引水渠分出大溝七條；北端于元延佑二年(1315)開(kāi)“萬(wàn)金陡門(mén)”，導(dǎo)水向北洋。南北洋海濱地段建海堤以捍潮。

　　木蘭陂工程至今仍然發(fā)揮攔洪、擋潮、排澇、蓄水、引水、灌溉的重要作用。它是王安石變法時(shí)推行《農(nóng)田水利法》的歷史見(jiàn)證。1995年中國(guó)文物專(zhuān)家孫機(jī)等人認(rèn)為可與四川都江堰水利工程相媲美。為了紀(jì)念建陂先賢錢(qián)四娘、林從世、李宏、馮智日，人們?cè)谮轭^的南岸興建了一座“協(xié)應(yīng)廟”�，F(xiàn)在該廟已辟為“木蘭陂紀(jì)念館”。館內(nèi)供有上述四位先賢的塑像，讓參觀者瞻仰和憑吊，唯獨(dú)沒(méi)有主創(chuàng)者蔡京的任何遺跡。

　　蔡京主創(chuàng)木蘭陂的文獻(xiàn)，塵封在史海的煙波之中，1990年才首次出現(xiàn)在非正式出版物中，它是宋代方天若的《木蘭水利記》。方天若是蔡京的門(mén)客，該文詳細(xì)記述了筑陂的全過(guò)程。在簡(jiǎn)要介紹當(dāng)時(shí)莆田水利情況和錢(qián)四娘等兩次筑陂失敗后，他寫(xiě)道：

　　時(shí)蔡公兄弟京、卞，感涅盤(pán)之靈讖，念梓里之橫流，屢請(qǐng)與朝，乃下詔募筑陂者。時(shí)福州有義士李宏，家雄于財(cái)而心樂(lè)于施。蔡公以書(shū)招之，遂傾家得緡錢(qián)七萬(wàn)，率家干七人入莆，定基于木蘭山下。負(fù)鍤如云，散金如泥，陂未成而力已竭。于是蔡公復(fù)奏于朝，募有財(cái)有干者輔之，得十四大家，遂慨然施錢(qián)共七十萬(wàn)余緡，助成本陂。

　　該文選自《木蘭陂志》卷上，文末記年為宋元豐五年(1082)。明弘治間(1488～1505)莆人鄭思亨輯莆田詩(shī)文40卷，其《岡鳳集》內(nèi)載方天若《木蘭水利記》，鄭思亨跋其后云：“木蘭一陂大半蔡京之功。京造陂時(shí)官知開(kāi)封府，累官至左仆射轉(zhuǎn)司空，封魯國(guó)公。方天若(莆人，榜眼)乃蔡京門(mén)客，官至右文殿修撰。后御史張克公論京數(shù)事，有托言‘決水而灌田，以符興化之讖’(見(jiàn)《宋史》)。京貶死，言官龔夫亦疏天若之奸。莆人遂諱京功，并諱天若記。予不以人廢言，姑特存之”。

　　所謂“興化之讖”，就是唐妙應(yīng)禪師的預(yù)言：“水繞壺公山，莆陽(yáng)朱紫半；白湖腰欲斷，此時(shí)大好看。”

　　7、鐘潭噌響

　　鐘潭位于荔城西南郊的下林村水磨坑，離莆田市中心約5公里�！扮娞多犴憽毕怠捌翁锒�十四景”之一。

　　鐘潭以瀑布著稱(chēng)，其水源出龜山，經(jīng)朱坑注入錦亭山西南的溝壑之中。溪床蜿蜒曲折，溪里奇石錯(cuò)雜，夾岸雜樹(shù)飛花。俯視清流中群魚(yú)逐浪，聆聽(tīng)綠叢中眾鳥(niǎo)叫春，你會(huì)由衷贊嘆，想不到離市囂這么近的地方還有如此清幽絕塵的所在！你會(huì)不期然而然地想起柳宗元的《小石潭記》、荔軾的《石鐘山記》�！扮娞多犴憽本褪乔叭瞬蓴X《石鐘山記》“噌吆如鐘鼓不絕”一語(yǔ)，重組而成。

　　溪水經(jīng)過(guò)了1公里多的坎坷歷程，突然從一處近30米高的懸崖上飛流直下，注入深潭。這里處處是“鐘”。崖壁上凸下凹，象半個(gè)鐘；潭形也象鐘，深不見(jiàn)底；瀑布撞擊深潭，發(fā)出洪鐘般的巨響。如果身臨其境，不但會(huì)耳目一新，而且有福消受從天而降的億萬(wàn)珠璣。鐘潭的奇妙還在于：滿(mǎn)潭的水翻空出奇，分出各具情態(tài)的三支瀑布，古人分別命名為：飛瀑、掛練、曳帛。瀑布下瀉的地方又成三潭，如樽、如盅、如敦，人稱(chēng)“三酒盅”。筆者曾經(jīng)涉足其間，面對(duì)大自然的奇妙，似乎有一種夢(mèng)幻般的感覺(jué)。

　　鐘潭幾個(gè)瀑布或串聯(lián)或并聯(lián)，在山谷間各呈其妙，最妙的還在音響之美。置身其間，如聞八音齊奏、萬(wàn)籟齊鳴，堪稱(chēng)世間絕唱。

　　8、柳橋春曉

　　9、石室藏?zé)?/p>

　　天開(kāi)石室是何年?洞里渾疑別一天。  古樹(shù)澗含千嶂雨，疏鐘撞破隔林煙。

　　登高客憶茱萸酒，解渴僧分竹筧泉。  咫尺西北長(zhǎng)在望，不須榻供白云眠。

　　清末翰林張琴(1876—1952)的這首七律生動(dòng)地點(diǎn)明了石室?guī)r的特色和位置，城廂西郊鳳凰山山腰。

　　沿著山腳的蹬道拾級(jí)而上，越是靠近石室?guī)r，巨石就越多。路旁石間，有十余株百齡老杜樅拔地而起，摩云擎天。道左有一石，篆刻“伏虎巖”三字，筆勢(shì)遒勁，系宋代司法參軍方左鋮所書(shū)。路右也有一塊摩崖石刻，石下有清泉汨汨流出，注成一洼，常年不涸，任憑游人解渴洗手。從這里蜿蜒而上，進(jìn)入題有楹聯(lián)“覺(jué)路傳燈分作月，空心無(wú)物只藏?zé)煛钡纳介T(mén)，便到了石室?guī)r寺。

　　傳說(shuō)該寺初建于唐咸通年間(860—873)，開(kāi)山祖師是高僧黃妙應(yīng)，其后幾經(jīng)廢興。寺后有明代七級(jí)磚塔，舊有木檐欄己毀。該塔用巨磚砌建，四角空心，每級(jí)四面有佛龕，形制與西安香積寺的唐建磚塔相似。磚塔高約20米，如一支碩大無(wú)朋的金鞭直插青天，塔頂長(zhǎng)著一株山榕樹(shù)，使蒼老的古塔顯示出一線(xiàn)生機(jī)。據(jù)說(shuō)，宋代這里是一座五級(jí)石塔，傾頹后才改為磚塔。磚塔是石室?guī)r的標(biāo)志，從市區(qū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那滿(mǎn)山蒼翠中一柱挺立，像一個(gè)灰褐色的驚嘆號(hào)。

　　寺的右側(cè)是玉皇殿。殿前有一對(duì)玲瓏剔透的盤(pán)龍八仙石柱，柱間還有石鶴石鹿。盤(pán)龍張牙舞爪，八仙騰云駕霧，鶴鹿也各具情態(tài)，栩栩如生，雕刻技藝之精湛，令人嘆為觀止。據(jù)說(shuō)，這一對(duì)石柱是清末從城內(nèi)玄妙觀移來(lái)的。殿中有近代邑人陳唐彬所書(shū)的王維詩(shī)聯(lián)“九天閶閹開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”。

　　寺左后方約百米處有一石洞，洞的上方有一塊長(zhǎng)約兩丈的巨石，形如舌頭，故稱(chēng)“龍舌石”。民間傳說(shuō)，“龍舌”曾伸向東海汲水，如玉帝沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)，就會(huì)把海水汲干。后來(lái)為了鎮(zhèn)住龍舌，就在龍舌石前面蓋了一座北極殿。北極殿幾度坍塌，現(xiàn)存殿宇為20世紀(jì)80年代所建。如今全球氣候變暖，海平面逐年抬高，“龍舌汲水”之說(shuō)如能成立，北極殿勢(shì)必會(huì)被摧毀，以拯救世界性的危機(jī)。20世紀(jì)50年代，考古工作者曾從石洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)石斧石磷，洞壁有煙熏舊痕，說(shuō)明早在新石器時(shí)期，洞中就有先民居住。佛教界相傳妙應(yīng)祖師曾在洞中坐禪多日。一天深夜，忽有兩只猛虎闖到洞中，被祖師以竹杖、禪理制服。馴服后的老虎跟定祖師如影隨形。祖師“坐則多日不食，行而二虎相隨”，成為千古佳話(huà)。因而石室?guī)r又名伏虎巖，妙應(yīng)被稱(chēng)為伏虎祖師。

　　龍舌石之側(cè)有海印洞，洞頂有榕樹(shù)抱石而長(zhǎng)，郁郁蔥蔥。龍舌石頂后側(cè)建有涼亭，可東望城廂荔城兩區(qū)和南北洋平原。

　　龍舌石、海印洞以及周?chē)�的大小石洞，�?gòu)成了石室?guī)r獨(dú)具特色的洞穴景觀。春夏兩季，山間多濕氣云霧，別處山頭太陽(yáng)一照，往往就云開(kāi)霧散；石室?guī)r則不然，這里地勢(shì)凹陷，林木蓊郁，澗水充沛，空氣濕度大，云霧不易散失，大洞小洞更是云霧藏身的好所在。這就是“石室藏?zé)煛钡拿孛堋?/p>

　　10、智泉珠瀑智泉在城廂區(qū)龍橋街道北磨西山上，自石室?guī)r北行一公里便是。

　　智泉源出林橋村附近的彌陀巖，巖上有千年古寺彌陀寺，寺內(nèi)有千年鐵樹(shù)。寺周?chē)�山高林密，飛禽走獸甚多，富有野趣。智泉發(fā)源處流量很小，在彌陀巖下分為兩支，錚錚作響，其聲細(xì)微。到橋尾自然村橋頭合二而一，流量變大，因受山巖逼迫，急轉(zhuǎn)而下。泉水在陡峭的巖石上奔突，順山勢(shì)成了奇特的“玉澗三懸”。三級(jí)瀑布首尾相連，每級(jí)長(zhǎng)約70米，坡度在30度至70度之間，像鍋灶，像墻壁，像囤缸，各具情態(tài)，各異其聲。

　　瀑布受山勢(shì)約束，溪澗或窄或?qū)�，流速時(shí)急時(shí)緩，水石相激，飛珠濺玉，霧氣彌漫，在陽(yáng)光下形成一道道彩虹，使人賞心悅目。泉流石上，跌宕有聲，其聲隨流量、石質(zhì)、處所不同，在山崖間各呈異響，如兒女呢喃，如琴瑟奏鳴，如鼓響雷鳴，與松濤鳥(niǎo)語(yǔ)交相呼應(yīng)，形成八音繁會(huì)的自然交響樂(lè)。澗底怪石磊磊，似駱駝，似烏龜，似青蛙，、似雄獅，似大象，似小雞，不一而足。瀑布跌落之處，形成’一個(gè)個(gè)深潭，潭里不知名的游魚(yú)甚多，有一種鵝黃色的胡子鯰，當(dāng)?shù)厝私兴�“黃枝魚(yú)”，可算智泉一絕。

　　傳說(shuō)，上古時(shí)有一個(gè)名叫陳清的人在這里放牛。一個(gè)白衣老人訓(xùn)斥道：“此仙人菜園地，毋飲牛污吾水!”智泉本來(lái)叫做梅花漈，梅花夾岸，花開(kāi)時(shí)節(jié)香氣彌漫在山崖間，花瓣順流而下，.一直流到莆田城下磨溪邊。明代正德年間，提學(xué)陳伯獻(xiàn)辭官后隱居于此，改“梅花漈”為“智泉”�，F(xiàn)在，崖壁上還有石刻“智泉”兩個(gè)大字和他寫(xiě)的改名題記。古人在智泉留下的摩崖題刻很多，比較醒目的有“崖沫”、“流釜”“噴玉”“鳴琴”“石門(mén)”“云偃”等字跡，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。

　　明代萬(wàn)歷年間(1573～1620)，莆田縣令何南金筑來(lái)蘇亭于智泉左側(cè)，并寫(xiě)下《智泉來(lái)蘇亭記》。今人在亭基上開(kāi)辟了智泉寺。現(xiàn)在游人一般是從智泉寺旁邊溯流而上，去觀賞智泉“云壑飛泉垂玉箸，松風(fēng)卷雨下珠簾”的優(yōu)美景致。

　　11、北瀨飛泉北瀨飛泉，位于離縣城約十公里、北九華和南天馬兩山相夾、坐西向東的常太鎮(zhèn)松峰村的虎基底。此溪名曰北瀨，為延壽溪的上游，兩岸懸崖峭壁，溪底巨石密布，千孔百洞，形態(tài)各異，上下落差約有二丈左右，水流飛瀉而下，碰在石上，反彈而起，騰起二丈左右的水花，然后又徐飄而下，方圓約有一畝之廣，其狀如飛珠，如濺玉，如蟠龍爭(zhēng)斗，如獅子吐霧……其聲或叮當(dāng)，或鏗鏘，或澎湃，或轟隆……如私語(yǔ)，如絲弦，如急雨，如悶雷……勝似悅耳優(yōu)美的交響大樂(lè)。其景觀十分壯麗，故稱(chēng)北瀨飛泉，為莆田二十四景之一。

　　飛泉之上有一巨石，刻著明莆田知縣何南金的題寫(xiě)：莆西北諸泉，則使華陂為之尾，訴陂而溪，以達(dá)于瀨”。其記載著北瀨飛泉的地理位置。飛泉之下有一深潭，名曰九龍?zhí)�，為九龍聚�?huì)之處，旁建有九龍廟一座，祀管束九龍之龍王。方翥詩(shī)云：“瀨寒隱魚(yú)鱉，廟古動(dòng)龍蛇”。陳俊卿亦有詩(shī)云：“飛泉日夜滌成長(zhǎng)，洗馬早知有此池；彈雀隨珠輪得失，平吏戍代上林枝。”據(jù)說(shuō)，這里每天都有魚(yú)兒溯溪而上，游至此處，都被飛泉所阻，有的被反沖而返，有的游至文水處，山民于此網(wǎng)魚(yú)，多則可網(wǎng)到百來(lái)斤，少則十幾斤不等。

　　北瀨飛泉今化龍。莆田縣人民政府于1958年6月組織全縣干群于此化龍————在上游興建東圳水庫(kù)，1960年4月完工。其工程包括：1、攔河壩，長(zhǎng)367米，高58米后加到81米，頂寬8米，底寬354米，如一座巨大的銅墻鐵壁，橫亙?cè)诰湃A、天馬兩山峽谷之間，截?cái)喔呱皆朴�，攔住自仙游九鯉湖奔流而下并匯合常太諸溪的流水，形成一個(gè)面積10平方

　　公里、庫(kù)容量2．8億立方的人工大平湖；2、攔河壩右側(cè)的放水塔和輸水隧洞工程以及全長(zhǎng)180公里的干渠一條、支渠12條，灌溉著南洋和沿海50多萬(wàn)畝的農(nóng)田；3、攔河壩左側(cè)的溢洪道設(shè)施；4、攔河壩下游緊靠輸水隧洞的一座三臺(tái)機(jī)組發(fā)電6350千瓦的水力發(fā)電站。這是一個(gè)具有灌溉、防洪、發(fā)電、航運(yùn)、養(yǎng)殖、供水和旅游等綜合利用功能的工程，為莆田人民作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　東圳水庫(kù)建成后，北瀨飛泉的面貌已改觀，但其飛泉點(diǎn)，相傳為仙人活動(dòng)后留下的灶、鼎、桌、井、足桶、足布、面桶等的奇石，九龍?zhí)兜鹊倪z跡依然橫臥于水電站前約30米處的溪底內(nèi)，仿佛展現(xiàn)出當(dāng)年的景象。

　　12、綬溪釣艇

　　延壽溪雅稱(chēng)綬溪，系木蘭溪五大支流之一。它似一條碧綠的綬帶，綰系在莆田城西北郊，現(xiàn)屬荔城區(qū)拱辰街道管轄。其下游與木蘭溪匯聚，滾滾東去，注入興化灣。

　　延壽溪發(fā)端于九鯉湖。它的上游，原是莆田二十四景之一的“北瀨飛泉”�！氨睘|飛泉今化龍”(郭沫若詩(shī))，而今，這一景點(diǎn)已被煙波浩渺的東圳水庫(kù)所取代。東圳水庫(kù)的下游，是至今保存完好的宋代水利工程泗華陂。泅華陂南鄰延壽山莊，北倚果木繁蔭的泗華村。

　　延壽溪畔流傳吳興斬蛟龍的悲壯神話(huà)，不少村名都與這一傳說(shuō)有關(guān)。相傳吳興倡起筑陂，化蕩為田，開(kāi)辟了北洋。為了保護(hù)泗華陂，他提刀入水，斬了蛟龍，壯烈犧牲。后人為了紀(jì)念他，稱(chēng)其斬蛟處為“吳公”，刀落處為“吳刀”，發(fā)現(xiàn)蛟龍頭的地方叫“流頭”(今漏頭)。

　　延壽溪下游水勢(shì)舒緩，過(guò)去文人雅士多乘游艇垂釣，賦詩(shī)取樂(lè)。觀黑鰻赤鯉，浮沉于綠水之中，白鷺青鳥(niǎo)，出沒(méi)于清波之上；望樵夫單腸徑往，牧童牛背而歸，歌萱斗草，曲唱采蓮，別有一番韻味，此情此景，借助詞家無(wú)限精神，引發(fā)詩(shī)人不盡靈感�！熬R溪釣艇”為莆田二十四景之一。

　　延壽溪畔的“店仔頭”古渡口，是古代往山鄉(xiāng)、通閩府的必由之徑。為了方便行人，傳說(shuō)宋建炎二年(1127)邑人李富，在溪南延壽村，發(fā)起并捐資興建一座長(zhǎng)三百余尺的延壽橋。宋建炎五年(1130)，在方天貺(生卒年不詳)助建下，大橋竣工。這座青石板橋，橫臥于粼粼的碧波之上。橋下，漁舟溪艇穿梭于十三門(mén)橋孔之間。橋南溪北，各踞參天榕樹(shù)一棵，儼若兩位忠于職守的護(hù)橋?qū)④姟Ｋ锡垐D閣學(xué)士陳宓題寫(xiě)的“延壽橋”碣石，依然佇立在橋頭。令人不解的是，《莆田縣志》記載，宋建炎二年(1127)，李富率三千鄉(xiāng)勇奔赴江北投奔韓世忠將軍，一起抗擊南犯的金兵，這才有了后來(lái)“李制干”的官銜。同一個(gè)李富竟在同一時(shí)間不同地方干了兩件大事。

　　延壽橋西有一口八角水井，井面橫截一石，左濁右清，相傳是北宋狀元徐鐸家的。徐鐸的七世祖徐夤系唐乾寧元年 (890)進(jìn)士，授秘書(shū)省正字。他的賦被當(dāng)時(shí)文壇譽(yù)為“錦繡堆”。《蘭陔詩(shī)話(huà)》有“賦就長(zhǎng)安振大名，斬蛇功與樂(lè)天爭(zhēng)”的記載。唐亡后，他回到家鄉(xiāng)，在延壽溪賦閑垂釣。現(xiàn)在溪上片石微露，稱(chēng)為“釣磯”的地方，據(jù)說(shuō)是他的遺跡。徐夤的不少詩(shī)篇收入《全唐詩(shī)》。他在詩(shī)中自我解嘲曰：“何人買(mǎi)我安貧趣，百萬(wàn)黃金未可論�！�

　　徐夤在延壽建有一座藏書(shū)樓，自題楹聯(lián)：“壺公山下千盅粟，延壽橋頭萬(wàn)卷書(shū)�！毙焘贯烎~(yú)處被稱(chēng)為“徐潭”。徐鐸也在潭邊建“萬(wàn)卷樓”，藏書(shū)相當(dāng)豐富。宋熙寧九年 (1076)，他和胞兄徐銳同時(shí)登第。他廷試時(shí)中了狀元，后官至吏部尚書(shū)。時(shí)人稱(chēng)其為“龍虎榜頭孫繼祖，鳳凰池上弟聯(lián)兄。”當(dāng)時(shí)楓亭人薛奕，也中了武狀元，神宗皇帝盛贊：“一方文武魁天下，四海英雄人彀中�！币粫r(shí)成為佳話(huà)。南宋詩(shī)人劉克莊對(duì)延壽溪情有獨(dú)鐘，對(duì)徐夤的懷念殷切尤加。

　　有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)：每當(dāng)初夏時(shí)節(jié)，明月朗照“釣磯”，隱約可見(jiàn)一個(gè)披蓑戴笠、蹲坐而釣的老者。村人都說(shuō)那是徐夤的化身，其實(shí)可能是九華山的倒影。但劉克莊卻鄭重地記下這么一件事：有一次自己作“門(mén)外青山皆我有，從今不必呼徐潭”詩(shī)，當(dāng)晚即夢(mèng)見(jiàn)徐夤拊其背，因而驚嘆千古才人固不與草木同腐，數(shù)百年之后精神可畏。

　　劉克莊逝世后，長(zhǎng)臥延壽、暢林兩村交界的“馬坑山”。今墓道碑碣石尚存。

　　13、九華疊翠 九華山在荔城西北10公里的西天尾鎮(zhèn)、常太鎮(zhèn)交界處，系北干山脈主峰，海拔741米，與荔城南面的壺公山遙遙相望，同為興化平原之側(cè)的名山。  九華山層巒疊嶂、翠峰如簇，形如九朵蓮花，故有“九華疊翠”之稱(chēng)，系莆田二十四景之一。此山還有別名：因落日余暉映照山峰而稱(chēng)“霞山”；因山形如筆架而稱(chēng)“筆架山”。九華山最為古老的稱(chēng)謂是“陳巖”“陳巖山”“仙公尾”。相傳漢代有陳胡二道人來(lái)自北方，在莆田擇勝而棲。姓陳的上九華山，姓胡的上壺公山，后皆得道成仙，故九華山有“陳巖”諸稱(chēng)。九華山或以神名，或以形名，或以色名，顯得撲朔迷離，有著夢(mèng)幻般的色彩。登九華山，東西南北均有小路可通。今人多從西天尾沿盤(pán)山公路驅(qū)車(chē)而上，直達(dá)離山巔不遠(yuǎn)的桃花塢。在這里棄車(chē)拾級(jí)而上，可見(jiàn)摩崖石刻“上天梯”三字，相傳系明代進(jìn)士周瑛(1430～1518)所書(shū)。

　　臨近峰頂有一道山門(mén)，山門(mén)橫額有“天衢云路”石刻，相傳為宋天圣年間(1023～1031)進(jìn)士方峻所書(shū)。門(mén)旁石刻有詩(shī)，內(nèi)有“蟲(chóng)文摩宿雨，鳥(niǎo)道出寒煙。見(jiàn)客詢(xún)何夢(mèng)，逢樵恐是仙”句。

　　過(guò)山門(mén)、石埕為云端殿，據(jù)載為宋代莆田縣令張少英倡建。近代又重建，仿磚木結(jié)構(gòu)一切皆石。殿前雙獅惟妙惟肖，殿正中供奉玄天上帝，左側(cè)為文昌帝君，右側(cè)為關(guān)云長(zhǎng)、關(guān)平及周倉(cāng)。

　　“仙公洞”就在云端殿之后，洞額刻有“燕子洞”三字，并有一聯(lián)：“巷陌烏衣謝，樓臺(tái)棟宇空�！毕晒�洞是祈夢(mèng)之地。據(jù)興化縣志載：唐會(huì)昌年間(841—846)，河南嵩山少林寺六祖惠能大師的高徒千靈辭師云游，惠能賜偈：“逢苦即住，遇竹且居�！鼻ъ`行至九華山北側(cè)的苦竹山時(shí)頓悟偈語(yǔ)之意，聞苦竹山有山魈作怪，遂與山魈打斗。千靈飲鐵以示法力，：山魈大驚失色，敗逃九華山巔，化為燕子鉆入山洞，被千靈以一石船倒扣鎮(zhèn)在洞中。老百姓又奉祀何氏九仙于洞中鎮(zhèn)壓山魈，永保一方平安。故此稱(chēng)“燕子洞”和“仙公洞”。后千靈在苦竹山創(chuàng)建苦竹寺，圓寂后敕謚苦竹寺千靈祖師�？嘀袼卢F(xiàn)有兩座古塔墓，其中高2.3米的一座，其石刻文就是：“唐開(kāi)山千靈祖師、歷代大師及諸善信”。  相傳，何氏九仙為西漢淮南王劉安及其門(mén)客八公爭(zhēng)帝失敗后從江西潛入福建隱居于九華山顛，后修煉成仙。另一傳說(shuō)為何氏九兄弟從安徽來(lái)九華山隱居，后至九鯉湖羽化成仙。

　　仙公洞后有一石穴，深二尺許，有三口泉眼。據(jù)莆田縣志載：“大雨不溢，大旱不涸，水清而甜，相傳為漢代的陳仙淘金井”。原來(lái)是太古火山的遺跡。南宋詩(shī)人劉克莊有詩(shī)：“昔聞淘金井，今嘗仙公水。身心俱清靜，不知我是誰(shuí)�！笔�穴旁有“石茶灶”“石棋盤(pán)”等，相傳為仙人弈棋晶茗之處，仙公洞左側(cè)有紫竹院，內(nèi)祀觀音菩薩和韋馱爺、伽藍(lán)；洞右側(cè)有蓬萊閣，內(nèi)祀八仙。

　　殿宇金碧輝煌，神像栩栩如生。其間有楹聯(lián)“至上穹蒼真光普照，尊稱(chēng)罔極正氣常輝”；“殿立紅云開(kāi)玉陛，山披翠霧垂珠簾”；“瑞氣繚繞天宇靜，祥光氤氳九華春”。

　　此外，九華山上還有紫云巖、羅漢石室、仙人足跡等古跡，以及石魚(yú)鼓、石牛等怪石。

　　14、壺山致雨

　　據(jù)史料稱(chēng)，距今一億多年前，地球演變劇烈。從生物進(jìn)化進(jìn)程劃分，屬中生代；從地球地貌變化角度分析，那時(shí)正是造山運(yùn)動(dòng)時(shí)期，海洋里的地塊碰撞，加上地球內(nèi)部高溫高壓巖漿的噴擊，地貌極不穩(wěn)定。那 時(shí)的莆田也深受造山運(yùn)動(dòng)影響，形成了九華山一帶強(qiáng)烈的地塊升降現(xiàn)象。今天的湄洲灣，上升中當(dāng)時(shí)的浮嶼變成今的壺公山。地質(zhì)人員曾在山上發(fā)現(xiàn)有貝殼及船釘、船板殘塊，在山腳的古  土宅等村落的小山巨上，還發(fā)現(xiàn)有海泥層及粘上海蠣殼的礁石類(lèi)巖石。這些地質(zhì)內(nèi)涵證明了壺公山是地殼運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。

　　一些文獻(xiàn)資料表明，壺公山確是天造地設(shè)的一大景觀。多少年來(lái)，人們只要從遠(yuǎn)近不同方位觀察此山，山峰上若是云霧迷離，必是雨前征兆，于是就有“壺山致雨”之景，對(duì)于農(nóng)民而言，這一自然景觀還可為農(nóng)事作天氣預(yù)報(bào)。

　　從莆田城區(qū)車(chē)站乘車(chē)，不到一小時(shí)即可到達(dá)壺公山接近山頂?shù)钠翁镒罡咚碌盍柙频�。一條盤(pán)山公路繞山而上，沿途可觀賞壺公山上半部不同方向所觀察到的不同形狀，有時(shí)如一只臥虎、有時(shí)如一尊古代酒壺，有時(shí)如一只倒地葫蘆……盤(pán)山公路兩旁，那遍野滿(mǎn)山的青松翠柏，枇杷 龍眼及花草怪石，都令人賞心悅目，遐思無(wú)限。到了凌云殿前門(mén)，一路

　　風(fēng)光在此形成集結(jié)點(diǎn)，只見(jiàn)凌云殿氣勢(shì)磅礴，殿院層層迭迭有直上云端 感。站在殿前大石埕上，極目遠(yuǎn)處，海天相接處便是浩淼的湄洲灣，迷迷朦朦的洋雨似有似無(wú)，陣陣海風(fēng)引起林濤吼鳴，更顯得壺公山的歷 史感和神秘感。

　　凌云殿面對(duì)金爐峰。說(shuō)是金爐峰，倘若你從殿內(nèi)越過(guò)殿脊眺望，那 峰頂活象一朵蓬勃開(kāi)放的蓮花。殿西向一華里處，就是棲云寺。顧名思義，這寺的四周在春夏時(shí)節(jié)，有云絲飄浮其間，整座寺變成云棲之處了。凌云殿東面有處桃華洞，相傳，這洞里古時(shí)住有仙人，仙人從別處移 栽此地的桃樹(shù)尤其枝椏交錯(cuò)，莖粗葉茂，結(jié)的果實(shí)碩大無(wú)比，香甜爽口。殿北可達(dá)云霄洞，那洞里云霧穿行，奧秘?zé)o窮。

　　關(guān)于壺山，據(jù)說(shuō)原有三十六巖十八院，這凌云殿原名就叫“靈云巖精舍”。自唐以降千年來(lái)滄桑巨變，山上仍有不少遺跡遺景供香客游人觀賞。北宋詩(shī)人柯應(yīng)柬游覽壺公山寺院風(fēng)光后，感慨賦詩(shī)曰：“方壺久 伏海中洲，涌出高山不計(jì)秋，峰上今猶蠔帶石，穴邊時(shí)有蟹尋湫；云飛 巖岫來(lái)龍聚，風(fēng)送潮音入虎丘，景物無(wú)窮供眼界，一鉤新月促歸舟�！� 此詩(shī)概述了壺公山的形成緣由以及當(dāng)時(shí)湖光山色的極致情景。南宋末年 陸秀夫攜少帝避難途經(jīng)莆田時(shí)也游覽過(guò)壺公山，在白云院落腳時(shí)也留有 《夜宿白云院》詩(shī)數(shù)首，其中一首曰：“松花冉冉點(diǎn)蒼苔，屋角梧桐次 第開(kāi)；人倚欄桿猶未去，一雙白鶴破山來(lái)”，此詩(shī)既抒發(fā)陸秀夫護(hù)少帝 坎坷經(jīng)歷后的心境被壺山秀色所感染引起的情懷，寫(xiě)出山上長(zhǎng)松奇石，雕欄回廊的景觀，也寄托二人猶如那破山而來(lái)的一雙白鶴自由自在翔飛 山谷云端的自由自在理想，隱藏著東山再起，收拾南宋江山的愿望。

　　1983年十月二十日，登山公路的正式通車(chē)，使壺公山游覽區(qū)名聞遐 邇，游人香客再不必徒步攀登而上；1986年，凌云殿旁建成了四層樓的 凌云旅社，在殿門(mén)和旅社之間，有一顆粗枝交錯(cuò)的千年古樟，遮天蔽日 的。在古樟樹(shù)下的圍欄平臺(tái)上眺望，夜晚可望見(jiàn)北斗星就在金爐峰那座紅亭的正上方閃閃爍爍。由于這里空氣清新，且透明度極高，每當(dāng)入夜 ，仰望星空，那滿(mǎn)天星斗如翡翠如珠玉，一盤(pán)銀月似伸手可托。

　　清代以來(lái)，壺公山周?chē)?6鄉(xiāng)人士組成董事會(huì)管理凌云殿；1980年4月，36鄉(xiāng)群眾重新組成“凌云殿董事會(huì)”，并收集各方信眾捐資，全面 重新修繕凌云殿、傳宣殿、福源寺等建筑物。使壺公山的風(fēng)光名勝日臻 完善。

　　壺公山上新發(fā)現(xiàn)的自然景觀——彌勒朝天大佛

　　“壺山致雨”是莆田二十四景之一，是家喻戶(hù)曉，人人皆知的事。 但壺公山上的自然景觀“彌勒朝天大佛”卻鮮為人知。

　　新度鎮(zhèn)渠橋下坂村是筆者一家四口人，幾十年如一日、工作、生活 的第二故鄉(xiāng)。在過(guò)去漫長(zhǎng)的歲月里，每逢下雨前夕，筆者在宿舍三樓走廊上細(xì)心觀察“壺山致雨”的自然景觀。有一次偶爾發(fā)現(xiàn)位于壺公山上 南向原“獅口吐霧”自然景觀處，自山巔向南連續(xù)三個(gè)山頭。全長(zhǎng)約十華里左右，以藍(lán)天為背景，以邊沿為襯托，自北向南態(tài)勢(shì)，即會(huì)活靈活 現(xiàn)地展示出“彌勒朝天大佛”。大佛面部朝天，其額、眉、鼻、嘴，身 體的胸、腹、膝蓋、腳等輪廓清晰可辨。由于整個(gè)輪廓是占據(jù)三個(gè)山頭 ，約十華里左右，所以當(dāng)晴空萬(wàn)里之時(shí)，更為逼真，更為壯觀。

　　為了更好地觀察考證，筆者多次從涵江至莆田、從莆田沿著公路至 新度鎮(zhèn)、渠橋、下坂、至黃石、笏石。從不同地點(diǎn)、不同角度觀賞都會(huì) 活靈活現(xiàn)，栩栩如生，維妙維肖地展現(xiàn)出這一大自然景觀。特別從新度 至渠橋片大坂、下坂的十多華里的村與村一線(xiàn)公路上觀賞，更為壯觀。  為了能讓“彌勒朝天大佛”獲得社會(huì)上認(rèn)可，在人們心目中逐漸擴(kuò) 大知名度，筆者先后請(qǐng)當(dāng)?shù)氐男值軉挝�、學(xué)校教師及群眾觀賞，大家都 異口同聲感嘆：“真雄壯、真大、真好看，不比其他名勝古跡差”。曾 請(qǐng)下坂當(dāng)?shù)卣障囵^的攝影師何劍平觀賞并拍照，他也驚奇萬(wàn)分地說(shuō)：“ 自己土生土長(zhǎng)幾十年都沒(méi)有注意更談不上發(fā)現(xiàn)�！蹦我蜉喞�遠(yuǎn)又大攝影機(jī)無(wú)能為力。為了彌補(bǔ)不足，筆者曾請(qǐng)當(dāng)?shù)攸S埔軍校畢業(yè)的士官生，古 稀之年在家畫(huà)燈的周玉云老先生，他按整個(gè)輪廓“畫(huà)龍點(diǎn)晴”加以“擬 人法”畫(huà)了一幅“東方第一大佛————彌勒朝天大佛”。爾后，我又 請(qǐng)何劍平攝影師照下此圖。為了弘揚(yáng)我市人文自然景觀，更好地挖掘旅 游資源，讓“文獻(xiàn)名邦”、“海濱鄒魯”舊貌展新姿，特撰文供大家去評(píng)賞。■何金翰

　　柯潛是明景泰年間的狀元。他本是農(nóng)家子弟，亦無(wú)非凡天資。十多歲時(shí)，父母給他請(qǐng)來(lái)一位先生，教他讀書(shū)�？墒牵�柯潛生性遲鈍，幾天才能背一小段。先生覺(jué)得他不是讀書(shū)的料，感到心灰失望，決定離開(kāi)他家，另圖教席。

　　柯潛苦苦挽留不住，只得含淚送先生到十里之外。臨別時(shí)，他戀戀不舍，神情可憫。先生心中不忍，便說(shuō)：“我出個(gè)對(duì)子，你若能對(duì)上，我就回去繼續(xù)教你。”柯潛點(diǎn)點(diǎn)頭。這時(shí)，恰好有個(gè)婦女挑著橄欖走過(guò)來(lái)，先生就出題道：女子獨(dú)行隨橄欖（后三字是邑方言“誰(shuí)敢攔”的諧音）柯潛想了一會(huì)兒，看見(jiàn)先生背上的包袱上繡有石榴的花樣，就對(duì)道：先生欲去掛石榴（后三字也是方言“我實(shí)留”的諧音）。

　　先生一聽(tīng)，喜出望外，驚異地說(shuō)：“原來(lái)你一點(diǎn)也不笨，老夫錯(cuò)怪你了。一起回去吧，我一定好好教你�！�

　　據(jù)說(shuō)柯潛是壺公山神轉(zhuǎn)世，長(zhǎng)期沒(méi)出門(mén)沒(méi)有與壺公山照面，聰明花未開(kāi)。這次送先生時(shí)同山神見(jiàn)了面，聰明花頓開(kāi)。其實(shí)是他幼居荒村，孤陋寡聞，所以似乎愚笨。先生悟出此理，以后便循循善誘，啟發(fā)他的理智�？聺撟兊们诿愫脤W(xué)，發(fā)憤攻讀，三年不下書(shū)樓，終于金榜題名。

　　這就是：“見(jiàn)了壺公山聰明花開(kāi)了”的莆田諺語(yǔ)的由來(lái)。

　　15、三紫凌云：

　　三紫山位于莆田縣華亭鎮(zhèn)境內(nèi)，是紫霞山、紫微山、紫云山的總稱(chēng)，海拔分別為558．4米、685．2米、767．4米。紫霞山附著于龜山、其山頂圓如帽，儼然如靈龜昂首向南高視之狀，龜山之名由此而來(lái)。相傳古代三紫山成了精，變成三兄弟，自高自大、非凡超俗，抱負(fù)清高地裝成三書(shū)生，入京應(yīng)試，考中三及第，在外怕出破綻，即回莆田三紫山。此后列岫爭(zhēng)聳，駢峙云際，快伸到天上了，玉帝知道后，派呂洞賓下來(lái)把三紫山頭用天劍劈掉，三個(gè)山頭都掉落華亭境內(nèi)三個(gè)地方，后人就把這三處的地名稱(chēng)為湖頭、圳頭、園頭，至今這三處還沿用三頭為村名，稱(chēng)：湖頭村、圳頭村、園頭村。由于三個(gè)山頭被劈掉、山峰成為平臺(tái)。宋代時(shí)稱(chēng)為三臺(tái)山。

　　三紫山峰巖石裸露，多奇巖怪石，皆呈紫色映得云霧多彩。故四時(shí)皆紫。由于山陡坡急峰高。尤其紫云山高767．4米。比北面龜山還高11．4米，若在木蘭溪畔觀望山峰，高臨云際，故名“三紫凌云”，為莆田著名24景之一。

　　三紫山脈自仙游縣游洋山延伸入莆田縣，經(jīng)常太至華亭境，趨木蘭溪北岸，崛成三座山峰，它位于莆田城西南約十公里許，北面過(guò)龜山與莒溪及東圳水庫(kù)相連，東南面為木蘭溪環(huán)抱。這里雨量充沛、土壤肥沃，樹(shù)木茂盛，到處植被郁郁蒼蒼。

　　三紫山的紫色，是因?yàn)檫@里巖石是灰紫色的流紋巖和凝灰石構(gòu)成的，它們約在一億年以前由火山噴發(fā)堆積起來(lái)的，巖石中含有較高的鐵質(zhì)，低價(jià)鐵呈藍(lán)灰色，高價(jià)鐵呈紅色，由于鐵的作用，使這里的礦物把巖石“染成”灰紫色了�？h志中曾記載過(guò)，天空發(fā)現(xiàn)五色云后地震發(fā)生。相傳“三紫凌云”的命名，是由于經(jīng)常看到山上有五色云才定下來(lái)的。其實(shí)是因?yàn)檫@里的山峰為木蘭溪所環(huán)抱，山上樹(shù)木茂盛，水蒸氣十分豐富。另外距沿海又不遠(yuǎn)，東風(fēng)一吹，興化灣上的水蒸氣就順著木蘭溪峽地進(jìn)來(lái)，至此受到三紫山的阻擋，集中大量水蒸氣，因陽(yáng)光斜射，極容易形成早霞、晚霞的美麗景色。

　　16、紫霄怪石

　　紫霄山位于荔城區(qū)西天尾鎮(zhèn)渭陽(yáng)村(俗名“圍莊”)境內(nèi)，海拔550米。山上常年有紫霧飄逸，景物多奇。山腰處，有一座釋道兩教相容并立的千年古剎——紫霄迎福寺，俗稱(chēng)“紫霄寺”。有關(guān)資料載稱(chēng)，“紫霄山之有禪林者自唐朝高僧、邑人妙應(yīng)祖師所鼎建”，距今有1200多年。紫霄寺四周蒼松翠柏、丹楓古樟、榕桐桂荔比比皆是，且枇杷連片成林，龍眼桃柚點(diǎn)綴，洞幽壑深，花茂草密，四季如春。“紫霄怪石”為莆田二十四景之一。

　　從南少林路盤(pán)旋而上至中段，改向東行約1公里來(lái)到一座涼亭下，抬頭望去，一片綠蔭遮天蓋地，只聞鳥(niǎo)啼不見(jiàn)人影。亭旁有條石板鋪成的小路曲徑通幽。沿著此路拾級(jí)而上數(shù)十米，方得見(jiàn)紫霄真面目。

　　首先映入眼簾的是金碧輝煌的天臺(tái)殿，內(nèi)供玄天上帝及天罡、地煞等。天臺(tái)殿東門(mén)有一塊高一丈八尺多的巖石，酷似昂首而立的雄獅，人稱(chēng)“獅子巖”。旁有狀似花瓶的巨石一塊，上面長(zhǎng)著一棵百年老榕樹(shù)，古干凌云，盤(pán)石而生，只見(jiàn)根須婆娑，濃蔭蔽日，十分壯觀。這就是紫霄的“石上榕”花斗石景點(diǎn)。“石上榕”下橫躺著一石，敲擊時(shí)其聲如鼓，人稱(chēng)“石鼓”。另有一石，從不同的部位輪番擊打會(huì)發(fā)出幾種不同的聲調(diào)，世人稱(chēng)之為“琴石”，也叫“十音石”。天臺(tái)殿西門(mén)外有一只巨大的石龜，守著一個(gè)石門(mén)。石門(mén)上首的石壁上有榜書(shū)摩刻“高山仰止”四字，蒼勁有力；兩旁分刻著“巖前松掛千峰月，云外寺傳午夜鐘”的對(duì)聯(lián)。

　　石門(mén)東首有兩棵古榕，枝繁葉茂，生機(jī)勃勃，兩者枝干相連，親密無(wú)間，被人們稱(chēng)為“連理樹(shù)”。不少青年男女從遠(yuǎn)道慕名而來(lái)，到這里或拍照留影，或燒香膜拜，祈求像連理樹(shù)那樣風(fēng)雨同心，相親相愛(ài)，廝守到老，永不分離。石門(mén)西邊有一座秀麗的小山峰，峰上林木茂盛，鳥(niǎo)啼嚶嚶，藤蘿夾道，怪石嵯峨，有頂天立地的羅漢石，端莊肅穆的觀音石，形狀逼真的馬鞍石等，更有風(fēng)月無(wú)邊的觀日臺(tái)。小山峰下有兩塊矗立著的石壁，往上看是“一線(xiàn)天”，往下看則像一條峽谷。這就是“琉璃峽”。琉璃峽末端有一個(gè)石洞，幽深神秘。洞前有石船、.石帆等奇石。

　　走進(jìn)石門(mén)，迎面不遠(yuǎn)有一塊表面光滑平坦的石壁，上面刻著明代江西學(xué)政、邑人俞釗題紫霄巖詩(shī)：“昔日天外看飛雕，平步青云上紫霄。今日重來(lái)山更好，歲寒松柏展高標(biāo)�！笔�壁后有一條雜草葳蕤的小溪，溪中清泉淙淙，聲若玉佩；流水潺諼，奏如瑤琴。溪上游一落差處橫有一石，其形如舟，流水激石，聲似雷鳴，故名“雷鳴石”。溪里生長(zhǎng)著世所罕見(jiàn)的一種小蝦，渾身赤色，像煮熟的一樣，還有一種似已剪去尾巴的小螺，賞者無(wú)不嘆為觀止。小溪上有一座小巧玲瓏的小橋，它就是聞名的“天臺(tái)橋”。站在橋上會(huì)使人頓感清風(fēng)撲面，淑氣縈懷，心曠神怡。過(guò)了天臺(tái)橋，可分別由東、西兩路拾級(jí)進(jìn)紫霄寺。

　　紫霄寺有前后兩座寶殿。前為大雄寶殿，內(nèi)供三清佛、觀音菩薩、十八羅漢等，是佛教誦經(jīng)之地。后為祥云殿，內(nèi)奉玉皇至尊，是道教傳道之所。每年農(nóng)歷正月初九玉皇生日和五月十六天地交泰日，紫霄寺更是熱鬧非凡，香客從各地紛至沓來(lái)，祥云殿上香篆彌漫，瑞靄繚繞，通宵達(dá)旦。兩殿之間有個(gè)放生池，池水有張力，放上硬幣，能浮于水面。放生池東邊有口“仙井”深三尺許，水位一直保持在一尺左右，具有“盡汲不涸，不汲不溢，大旱不竭，大雨不漲”及“不渾不濁”的特點(diǎn)。

　　出祥云殿西門(mén)，沿著一小道而上，有一個(gè)石洞。洞頂是一塊碩大無(wú)比的石頭，上面一只朝下趴著的石龜，與一條自上而下又翹首回望的石蛇相對(duì)峙，形成一幅“龜蛇鎖仙洞”的生動(dòng)畫(huà)面。洞頂刻著“紫霄巖”三個(gè)大字，洞穴寬敞明亮，內(nèi)中供奉著無(wú)依祖師的石像。石像下有清泉一泓，雅稱(chēng)“玉壺池”。游客若持松枝點(diǎn)蘸池中泉水不斷輕拂石像之臉，石像便會(huì)朝著你微笑，神態(tài)自然，祥和可恭，真是妙趣橫生。

　　洞后懸崖峭壁如嶂似屏。近峰巔處還有一個(gè)更大的天然石洞，俗稱(chēng)“太府厝”，掩藏在一片松林之中，厝里石壁藤牽路，門(mén)窗云作扉，綠茵滿(mǎn)地。在太府厝東首的紫霄山近絕頂處豎立著一平面約百來(lái)平方米的巨石，狀如古時(shí)皇帝的帽子，叫做“皇帝帽”，也叫“萬(wàn)歲石”。石上有一片映山紅，在盛開(kāi)時(shí)燦若云錦紅勝火�！叭f(wàn)歲石上一點(diǎn)紅”是紫霄山風(fēng)光別具特色的一個(gè)景觀。

　　17、古囊山列山獻(xiàn)

　　山有重囊勢(shì)，門(mén)開(kāi)兩徑斜。  溪聲寒走澗，海色月流沙。

　　庵外曾伏虎，堂中舊雨花。   不知遺讖地，一一落誰(shuí)家?

　　這是唐代黃滔《詠囊山》的五言律詩(shī)。它詠述了該山以囊稱(chēng)謂的含義和非凡氣勢(shì)，又寫(xiě)盡了南麓鎮(zhèn)山名剎——慈壽禪寺的風(fēng)光。

　　囊山坐落于涵江區(qū)江口鎮(zhèn)，山勢(shì)一列如屏，綿延幾公里長(zhǎng)�？v觀全山，獨(dú)具特色的自然美景，是山椒裸露的眾多花崗石，崢嶸林立，形態(tài)各異；加上峰巒復(fù)疊，參差爭(zhēng)聳，石群壘列，狀如蓮瓣，蔚為一大奇觀。明清之際文人美其名曰“古囊列山獻(xiàn)”。

　　古時(shí)囊山自然風(fēng)物景觀，甲于莆陽(yáng)所有名山。漫山大小巖洞之多，少有其匹�！陡＝ㄍㄖ尽酚涊d：“辟支巖，其中可容數(shù)榻，旁有八小石負(fù)之，玲瓏明澈，如窗欞然�！睋�(jù)說(shuō)，唐時(shí)妙應(yīng)禪師尚未開(kāi)山創(chuàng)建南麓大剎之前，已經(jīng)隱跡于辟支巖中禪修經(jīng)年。妙應(yīng)俗姓黃，世居莆田黃巷——今涵江區(qū)國(guó)歡鎮(zhèn)黃霞村。妙應(yīng)長(zhǎng)大以后，充當(dāng)縣衙獄卒；及至出家得法之后，先后在邑中幾處巖穴里潛修。唐乾符二年 (875)，他始建囊山之剎，初名“伏虎庵”，后名“延福院”，唐光啟二年(886)擴(kuò)建改名“囊山慈壽禪寺”。千年寺名不易。1983年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)該寺為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)和開(kāi)放寺院之一。

　　《八閩通志》記載，囊山寺內(nèi)外有十六景。山間有不少巖石交錯(cuò)，有些怪石形似器物或動(dòng)物，被人們立以為名。有對(duì)峙如門(mén)或肖似窗臺(tái)、巨掌、貝葉等的巖石，也有以母豬、小豬石等立名。辟支巖上有一塊巨石像屋蓋，巖外兩塊天然的石頭，恰似人工鐫造的藥爐、茗碾，并被人們應(yīng)名傳世，猶有一對(duì)石虎守護(hù)巖口。

　　聳立于接近山巔的一塊大奇石，面積約二三畝地之巨，其形活像大鱟，俗稱(chēng)“鱟母石”。此石礦物成分中氯化鎂較多，容易吸收空氣中的水氣，因此經(jīng)常隨著天氣陰晴而變色：晴天石面呈現(xiàn)白色，與周?chē)�古老蒼黑的花崗石形成強(qiáng)烈的反差；下雨之后，濕氣加重，白色的石面迅速轉(zhuǎn)為蒼灰色，進(jìn)而逐漸變成灰黑色。這塊高大的石面，每逢陰晴之交變色時(shí)，山下方圓數(shù)十里內(nèi)村民都能望見(jiàn)，世世代代被百姓視為山神顯圣。近代以來(lái)人們認(rèn)識(shí)了它的變色原理，稱(chēng)其為天然的“晴雨表”“氣象石”。19世紀(jì)末葉，英國(guó)某巨商以一萬(wàn)元銀元向興化知府購(gòu)買(mǎi)此石，據(jù)說(shuō)是要炸取其中的所謂“石膽”——礦物珍寶。確定開(kāi)炸的當(dāng)天早晨，山下遠(yuǎn)近村民一萬(wàn)多人蜂擁上山阻止，保護(hù)那塊人們世代敬若神明的巨石，英人與官府終于不得不作罷。大鱟母石至今依然聳立，繼續(xù)向遠(yuǎn)近百姓做準(zhǔn)確的“天氣預(yù)報(bào)”。

　　在海拔230米處，有一個(gè)天然巨洞，與其相連的有無(wú)數(shù)小洞層層套疊，多若蜂窩，人稱(chēng)“百廿間”。巨洞之前，民國(guó)初年新建一座道教神廟。據(jù)說(shuō)當(dāng)年清基時(shí)挖出一枚古錢(qián)有“天元”字樣，因而立名“天元巖”。此巖坐落高峰，巖宇寬敞，凌虛幽遂；晴日站在巖前憑欄遠(yuǎn)眺，興化灣內(nèi)外秀麗風(fēng)光一覽無(wú)余。其右下山腰間猶有一座道教廟觀，名曰“九蓮巖”。

　　唐宋之際，古驛道自福州南下，經(jīng)福清蒜嶺山邊踅進(jìn)莆田江口地界后，沿囊山的東南麓繞行。因而囊山佛教大剎便被朝廷利用為驛站。歷代經(jīng)過(guò)此道而在寺內(nèi)宿夜的高官名士，如宋代蔡襄、黃公度、朱熹、劉克莊等名家，先后途次囊山大剎投宿，留下不朽詩(shī)篇和題刻�，F(xiàn)在尚存的石刻，有南宋紀(jì)游的題名，另一塊是明嘉靖時(shí)湖廣巡撫林有恒的“山間明月”題刻。

　　18、谷城梅雪

　　19、白塘秋月白塘位于涵江區(qū)西南郊，跨洋尾、上梧、鎮(zhèn)前三村。自宋代蓄水成塘，稱(chēng)“注月池”，又稱(chēng)“白水塘”、“白塘溝”，簡(jiǎn)稱(chēng)白塘，水域面積300多廟。一年四季，水綠波平，沿岸垂柳依依，水竹挺拔。白塘水域內(nèi)，溝河港汊縱橫交錯(cuò)，架有十多座大小不一、形態(tài)各異的橋梁。雄偉壯觀的跨海石橋?qū)幒�橋、新橋氣�?shì)蓬勃。浮嶼橋、萬(wàn)壽橋秀麗纖巧。塔橋、墓兜橋如玉帶橫腰。小橋流水、彩虹飛架，舟棹如梭，碧波粼粼，風(fēng)光旖旎。莆田二十四景之一的白塘秋月，指的就是白塘的中秋之夜迷人景色。每逢中秋之夜，碧空萬(wàn)里，月魄高懸，分外皎潔。白塘水面廣闊，星月落影，水天交映，山色倒影水中，使人疑為置身月窟，真是“一塘映月，景勝三潭”，故稱(chēng)白塘秋月。

　　白塘的人文景觀與自然景觀相映成趣。白塘之濱有明代建筑的李富祠，有屹立塘邊的“僉判第坊”、“白塘科第坊”，有突立塘中，建于宋代的海峽女神媽祖行宮浮嶼宮。近年又沿塘邊新建三座古色古香的秋月亭、映月亭和攬?jiān)峦�點(diǎn)綴其間，給白塘增添幾多韻致。

　　20、寧 海初日在涵江區(qū)至荔城區(qū)黃石鎮(zhèn)公路的中段，也就是兩區(qū)的交界線(xiàn)上，正當(dāng)木蘭溪下游出海處，有一座橫空飛架的大石橋，勢(shì)如長(zhǎng)虹，格外雄偉。這就是省級(jí)文物保護(hù)單位寧海橋。

　　寧海橋建于元元統(tǒng)二年(1334)。因所在的寧海渡，系溪海匯集之處，潮大流急，建橋工程十分艱巨。自元至清，三百多年間六建六圮。第七次修建是在清雍正十年(1732)，歷時(shí)15年始成。

　　寧海橋?yàn)槭�梁式，仿泉州洛�?yáng)橋形制。全長(zhǎng)225.7米，面寬5.8米，有船形墩14座，高10米，兩墩之間的凈跨徑 8.8米～11.8米，比福建著名的五里橋和洛陽(yáng)橋的跨徑還大。橋面用75塊長(zhǎng)13米，寬、厚各1.2米的巨石架設(shè)而成，每一塊石梁上均刻有捐施者的姓名和捐款數(shù)額。橋面兩旁有石扶欄，望柱頭立雕著姿態(tài)各異、線(xiàn)條簡(jiǎn)樸的石獅。橋的兩端，立著高約3米、戴盔披甲、手執(zhí)長(zhǎng)劍的護(hù)橋?qū)④娛?像各二，系明代雕造。此橋的水文、地質(zhì)條件復(fù)雜，工程艱巨，建造質(zhì)量很高，向?yàn)檠芯扛＝ɡ^承宋代傳統(tǒng)建筑石橋技術(shù)的珍貴實(shí)物資料。

　　每年端午節(jié)在橋上觀日出，一丸紅日，倒映橋下，萬(wàn)道金光直射，猶如金龍逐波，儀態(tài)萬(wàn)千，蔚為奇觀，故有“寧海初日”之譽(yù)。前人有詠“寧海初日”詩(shī)云：“朝唏朗映吉祥前，影射長(zhǎng)虹破曉煙。紫曜高懸初出海，紅輪幾跳始經(jīng)天。三千浪涌金光爍，十五門(mén)通彩色連。豈是燭龍含遠(yuǎn)照，羲和命駕浴甘泉�！�

　　橋北岸的吉祥寺，是僧人越浦所建。元元統(tǒng)二年 (1334)，龜洋僧人越浦率眾僧四處化緣，倡建此橋。建橋需要大量人力物力，但也有不軌之徒乘機(jī)竊取建材。為此，越浦大師就在橋北創(chuàng)建吉祥寺，住持督造此橋。傳說(shuō)大師蘸海水泡沫在寺中正殿前檐下的方形石柱上書(shū)聯(lián)：“入吾門(mén)不窮，出吾門(mén)不富；舍我者必昌，盜我者必殃。”字跡不滅。人感大師法力，紛紛捐資投勞，偷竊者不敢妄為。歲月悠悠，吉祥寺多次重修，但兩石柱至今尚存，只是下聯(lián)已看不見(jiàn)。站在離石柱5米多的地方，上聯(lián)隸書(shū)似依稀可辨，只是“不富”兩宇：較為模糊，“人吾門(mén)”三字即使站得遠(yuǎn)些也看得清。字呈灰白色，與石色略有不同，以手觸摸卻了無(wú)痕跡，可算一奇。

　　21、天馬晴嵐天馬，即天馬山，坐落于笏石、北高和黃石三鎮(zhèn)的交界處，位于黃石鎮(zhèn)天馬村，為南北走向，如一匹昂首挺胸的天馬，故稱(chēng)天馬山�！榜R頭”那邊，有一條形如繩狀的水溝，圍繞著山麓的周?chē)�，中間有一座石橋，取名“鐵鎖橋”，說(shuō)是用來(lái)遏制天馬的；“馬尾”那邊，有兩塊田螺狀的巨石，據(jù)說(shuō)為陰陽(yáng)兩性，乃田螺精的化身，常去糟踏作物，被土地公上奏玉帝，玉帝旋令雷公擊碎一塊，此后，另一塊田螺石再也不敢去糟踏作物了。這里，每逢天晴景清，山嵐蒸騰，水氣氤氳，山腰處處纏云繞霧，遠(yuǎn)觀山似天馬，若隱若現(xiàn)，猶如奮蹄騰空之勢(shì)，因而有“天馬晴嵐”之雅稱(chēng)，為莆田廿四景之一。

　　山上建有古寨，其基寬闊，門(mén)樞孔有小缽子大，方圓有數(shù)里。這里地勢(shì)險(xiǎn)要，只有一條羊腸小道可通，為藏龍臥虎之處。相傳宋時(shí)陳同濟(jì)于此落草，后被楊文廣所破。又說(shuō)黃石有個(gè)叫李毓，在此筑起山寨，壘起城墻，稱(chēng)王稱(chēng)霸，顯赫一時(shí)。山寨有一參天大樹(shù)，人稱(chēng)“晴嵐樹(shù)”，又稱(chēng)“通天松”。山寨被云霧湮沒(méi)，若隱若現(xiàn)，變幻莫側(cè)。有一年秋天，朝廷令一武元吳浩率兵攻打天馬山寨，用火燒毀周?chē)�的草木，霧氣化解，山寨便顯出真相。雙方短兵相接，殊死搏斗，吳浩敵不過(guò)李毓而退卻。幾年后，朝廷又派遣一大將攻打山寨，李毓寡不敵眾，逃離了天馬寨。

　　山上有明御史朱浙所建的“天馬山房”讀書(shū)處和他書(shū)寫(xiě)的“忘歸”石刻及他的墓道。據(jù)說(shuō)，山的半腰有座古寺，周?chē)鷺?shù)木蒼蘢，環(huán)境幽靜，是讀書(shū)的好處所。明嘉靖年間，塘下有個(gè)朱浙的書(shū)生，自幼聰穎好學(xué)，每天很早就來(lái)到寺旁擇處讀書(shū)，一日三餐托寺僧代炊，并同寺僧成了至交，有時(shí)讀書(shū)忘了時(shí)刻，便在寺中過(guò)夜。一天，塘下和附近幾個(gè)村莊聯(lián)合出游，幾十里方圓，幾十臺(tái)戲同時(shí)演出，大燈、大旗、大鑼、大鼓、十音、八樂(lè)、旱船、馬隊(duì)、妝架……隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)幾里。朋友們到處找他，找了半天都不見(jiàn)他的影子。原來(lái)他坐在寺旁的一塊巨石下靜心讀書(shū)。由于他刻苦攻讀，終于登上進(jìn)士榜，當(dāng)上左都御史。他出任御書(shū)后，趁一次巡視閩粵的機(jī)會(huì)，回鄉(xiāng)省親，并特地來(lái)到天馬寺重游少年讀書(shū)的地方，興致百倍，揮筆在寺旁大石上寫(xiě)了“忘歸”二字。從此，這石就被人們稱(chēng)為“忘歸石”。

　　“馬頭”之下為天馬村的康厝自然村，有明工部尚書(shū)康大和的故居和懸有橫石匾“尚書(shū)衍慶”與“宗正流芳”的康氏祠堂。其旁有一御賜的“下馬牌”石刻。相傳，康大和出仕前，家道寒貧，日間挑鹽鹵，夜間讀書(shū)。有次，他去向仙公求夢(mèng)指前程，仙公卻賜個(gè)“天覆地，海水淹白鶴腳”之夢(mèng)。他心灰意冷，感到仕途與他無(wú)緣。于是，他又去挑鹽鹵。一日，他挑上鹽鹵往永春路經(jīng)白鶴嶺腳要休息時(shí)，剛放下的“鉤堵”拄翻一個(gè)寫(xiě)有“天”與“地”的碗座，由“天”覆成“地”，鹽鹵溢了出來(lái)。他頓領(lǐng)夢(mèng)意，即時(shí)回家赴京應(yīng)試。在路上一家客棧住宿時(shí)，天下大雨，恰巧其鄰居在拜塔懺，他看到紙糊塔的各層都有寫(xiě)字，唯底層空白，好奇地舉筆寫(xiě)上“花因結(jié)子隨風(fēng)落，佛為渡人冒雨來(lái)”。他剛放下筆，天底下的佛祖都召之而來(lái)，空中傳來(lái)了“感謝康大人”的呼聲。在這次應(yīng)試中，他中了進(jìn)士，后官居工部尚書(shū)等職。

　　山下還有“伏龍穴”等古跡。

　　登上山巔，那浩瀚壯觀的興化灣、平海灣和湄洲灣以及莆地的秀景盡在眼下。如今，天馬山上喬木參天，綠樹(shù)成蔭，與壺峰、九華諸山遙遙相望，爭(zhēng)雄比美。在周?chē)�平原和臨近“土�！钡呐惆橄�，將再展現(xiàn)出天馬的雄姿！

　　天馬山巍峨雄峻，氣勢(shì)磅礴，直插云霄，似行空的天馬，因此得名。天馬山上有天馬、鰲柱、雙兔、海日、天梯等五峰，峰峰蒼翠欲滴，宛如翠屏。此山回旋十里，風(fēng)光崎麗，引人入勝。 游人從下而上，起初見(jiàn)到的是一道飛流從天降，下承一個(gè)碧澄澄的深譚，這便是鼎湖。陽(yáng)光下，鼎湖晶瑩明亮，宛如一顆綠色的寶石，在群山懷抱之中。鼎湖上，一條崎嶇的小徑，穿懸崖，繞絕壁、過(guò)深澗，婉蜒向上伸展。路旁不時(shí)有參天的古樹(shù)巍然屹立。

　　隨著小徑的石階一級(jí)一級(jí)在人們的面前移動(dòng)，景色一層比一層深。從鼎湖的左邊上行，山徑傍崖臨澗、絕壁摩空，令人頭暈?zāi)垦�。人們拾�?jí)攀援，如同上青天，這便是有名的“天梯”。天梯的石階過(guò)去不及一尺寬，為了使游人安全來(lái)往，今已拓寬至五尺多。

　　登上天梯，繼續(xù)前行，眼前峰回路轉(zhuǎn)，徑曲幽深。長(zhǎng)滿(mǎn)青苔的聚仙橋，凌空飛架在深澗上。橋下，飛泉響澗，濺玉噴珠；橋頭，花紅竹翠，奇石嵯峨，若有鬼斧神工之力。其中一塊高高聳立的大石上，刻有“藥槽”二字，格外醒目。藥槽下，巨石象雄獅騎在長(zhǎng)龍身上，栩栩如生，特別吸引人。

　　過(guò)了聚仙橋，只見(jiàn)前面林壑幽美，嵐光欲滴。在青山簇?fù)碇�中，在杜鵑翠竹的懷抱之間，天馬寺象一座古色的城堡，鎮(zhèn)北朝南。寺門(mén)口懸栓著清朝時(shí)留下的一幅對(duì)聯(lián)：“入天出天游行自在，是馬非馬色相皆空�！彼碌奈鬟�，壁立千仞，苔痕綠翠，茂林修竹、奇花異草，與澗水相徘徊，這便是水云鄉(xiāng)。

　　天馬山有七漈瀑布，曰鼎湖、丹室、龍首、藥槽、云門(mén)、天津、松關(guān)。它們雖然沒(méi)有九鯉湖瀑布那種磅礴雄偉的氣勢(shì)，但也別具一格。可能是由于地殼升降的緣故，山澗形成了層層臺(tái)階。溪水從山上流下來(lái)，多次跌宕，出現(xiàn)了種種奇景。時(shí)而呼嘯湍急、水花飛濺，宛如霧靄；時(shí)而水勢(shì)平緩、汩汩流動(dòng)，象低吟淺唱的音樂(lè)撥動(dòng)心弦。大的瀑布如雪練拖空，銀云逶地，小的瀑布如絹絲飄拂，如細(xì)雨蒙蒙。不過(guò)，更為好看的要算天津漈。天津漈在水云鄉(xiāng)上，飛泉鳴瀑如倒懸的銀河，凌空而下。涓涓的流水卷起千堆銀雪，夾在綠樹(shù)青竹之中。微風(fēng)吹拂，宛如白絹搖曳，顯得格外秀麗。真是“瀑布飛泉峰下注，狀如縷縷素帛飄�！�

　　天津漈上有一峰突立，險(xiǎn)峻陡峭逼人，領(lǐng)袖著天馬山群峰，這便是海日峰。人行其上，那如煙似浪的煙霧，飄飄悠悠，時(shí)升時(shí)降，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，時(shí)而朝人迎面撲來(lái)，時(shí)而在腳下飛騰纏繞，使人如騰云駕霧一般，仿佛進(jìn)入了一個(gè)神話(huà)境界。站在山頂，天風(fēng)浩蕩，一派江南水鄉(xiāng)特有的壯麗景色，盡收眼底。如帶的仙水溪和木蘭溪兩岸，村舍含煙，甘蔗青翠，稻浪涌金，公路在棋盤(pán)似的田野中穿行，汽車(chē)象螞蟻一樣來(lái)回蠕動(dòng)。鯉城的新房大廈，鱗閃櫛比；工廠(chǎng)的煙囪，吐著乳白的輕煙。入夜，站在這里遠(yuǎn)眺，但見(jiàn)燈光點(diǎn)點(diǎn)，如同星星撒落人間。要是黎明時(shí)站在這里看日出，那奇景真會(huì)叫人矢口叫絕。面對(duì)這大自然的萬(wàn)千景象，人們不禁心胸開(kāi)闊，豪情橫溢，贊美祖國(guó)大好河山之情油然而生。

　　22、夾漈(氵祭 )草堂夾漈草堂在莆田縣新縣鄉(xiāng)鞏溪村的夾漈山上，離市區(qū)北面約30公里，這里海拔600多米，山深林密，環(huán)境幽靜，空氣清新，是我國(guó)宋代著名史學(xué)家鄭樵著書(shū)立說(shuō)的地方。

　　草堂原為名副其實(shí)的草屋。宋乾道五年（1169年），興化軍知軍鐘離松把草屋改建為瓦房，題額“夾漈(氵祭)草堂”，供后人瞻仰。

　　鄭樵，字漁仲。是我國(guó)著名的歷史學(xué)家。他宋崇寧三年（1104年）生于廣業(yè)里下溪（今莆田縣白沙鎮(zhèn)霞溪村）。宋紹興二十七年（1157年），鄭樵已修書(shū)五十種，獻(xiàn)給皇帝，被授右迪功郎，但沒(méi)有接受，回家后，筑草堂于夾氵祭 山，編纂《通志》叢稿。紹興三十一年（1161年），《通志》書(shū)成，鄭樵到臨安獻(xiàn)書(shū)。適逢高宗赴建康（今南京市），戒嚴(yán)，未得見(jiàn)。第二年春，高宗還臨安，詔命鄭樵將《通志》繳進(jìn)，高宗授他樞密院編修官，是時(shí)，他已病逝，終年58歲。

　　鄭樵一生述著頗豐，多達(dá)81種，669卷，又459篇。其中著名的《通志》200卷，就是在夾氵祭 草堂中寫(xiě)成的。如今，草堂附近，尚保存不少與鄭樵有關(guān)的遺跡，如瞻星臺(tái)、曝書(shū)石、洗硯池等。民國(guó)10年（1921年），涵江商人陳志陽(yáng)和廣業(yè)群眾集資，在草堂后山東邊新建一座“勝跡殿”，為石構(gòu)屋宇，題額曰“草堂勝跡”。1997年，莆田市人民政府又撥款修葺草堂，修建鄭樵紀(jì)念館，以崇尚這位終生著書(shū)立說(shuō)的我國(guó)著名史學(xué)家。

　　23錦江春色

　　錦江春色，位于江口鎮(zhèn)境內(nèi)。

　　錦江，系江口的古稱(chēng)，上靠福清新厝，下連涵江，東南瀕臨興化灣，地理位置獨(dú)特，自然條件優(yōu)越。蘆溪和蒜溪于境內(nèi)縱橫交匯，或灌溉，或運(yùn)輸、或養(yǎng)殖，然后注入興化灣。三春時(shí)節(jié)，滿(mǎn)溪碧漲，兩岸桃紅柳綠，嬌艷欲滴；海上銀波粼粼，輕舟點(diǎn)點(diǎn)，呈現(xiàn)出航運(yùn)、捕撈的繁忙景象。

　　24江口橋

　　在溪海交接處，建有石橋，名曰江口橋，又名尚陽(yáng)橋，與福清市相接，為省市交通要沖，是人來(lái)客往的必經(jīng)之處，有“一橋飛架南北，天塹變通途”之稱(chēng)。這里有一片名曰九里洋的沖積平原，阡陌縱橫，土地肥沃，莊稼連片，如綠色的地毯，廣闊的海洋。其間，村居民舍星羅棋布，高樓大廈鱗次櫛比。站在錦江中學(xué)山崗上，眺望興化灣，“九里洋”和囊山，有碧蘭的海水，有淡黃的油菜花和綠油油的麥浪，有翠綠的松林。形成色彩相映的天然景觀。境內(nèi)有創(chuàng)建于宋太平興國(guó)二年（公元977年）古老的南安陂，比木蘭陂（1083年）早106年；陂長(zhǎng)342米，比木蘭陂219米，還長(zhǎng)123米的宏偉古陂；還有建于1966年的東方紅水庫(kù)；有明崇禎乙亥年（1635年）重修的“迎仙寨”石刻，還有民國(guó)時(shí)，國(guó)民政府主席林森曾親題“錦江春色”四字，刻石于錦江中學(xué)左邊石崖上，為“錦江春色”增添了詩(shī)情畫(huà)意。在此環(huán)觀“錦江春色”美不勝收，是莆田廿四景之一。

　　共有十個(gè)景觀：

　　一、江橋夜月：蘆溪入海處，現(xiàn)有連續(xù)三橋夜間橋燈與月光同輝相映，分外迷人；

　　二、古寨夕陽(yáng)：錦中山崗上的“迎仙寨”，夕陽(yáng)照映一片通紅，秋蘆溪口，已沉浸煙波中昏昏蒙蒙；

　　三、雨堤煙樹(shù)：雨天站在江口橋上，東望江下海堤直奔東去，蒙蒙樹(shù)影如煙；

　　四、瓜圃笙歌：前面村園林成片，六月暑天瓜棚下，清風(fēng)爽爽，莆仙十音八樂(lè)，風(fēng)飄田野；

　　五、漁舟撒網(wǎng)；興化灣上，清明漁汛，盛產(chǎn)馬鮫、力魚(yú)全灣遍布綾網(wǎng)，爭(zhēng)個(gè)好收成；

　　六、青山倒影；天晴風(fēng)靜浪平，船行興化灣，回顧僑鄉(xiāng)江口，青山倒影水中，格外好看；

　　七、春郊麥浪：春天的“九里洋”，綠油油的小麥正旺，春風(fēng)一吹，麥浪滾滾；

　　八、遠(yuǎn)浦歸船：黃昏，忙碌一天的船兒，滿(mǎn)載喜悅欲揚(yáng)航回歸，點(diǎn)點(diǎn)航影，乘風(fēng)追浪回歸忙；

　　九、隔岸吹笙：經(jīng)蘆溪水滋潤(rùn)成長(zhǎng)的兩岸江口人，喜愛(ài)音樂(lè)，由于溪水的調(diào)諧，隔岸吹得更好聽(tīng)；

　　十、海市蜃樓：是十景中最少見(jiàn)的。那是一九四二年三月十日，在后郭小學(xué)體育場(chǎng)對(duì)面隔海處，映出三座遠(yuǎn)山和華麗的集市，村莊、房屋、人影、田園、林木、牛馬……還有一道石拱雕欄的長(zhǎng)橋，上復(fù)一座葫蘆金頂?shù)耐ら�；橋頭一座石塔，高聳入云；橋外波濤中，有似炮臺(tái)和戰(zhàn)艦的形影各一。夕陽(yáng)將下，景象漸渺；黃昏之后，一切烏有。隔了一天下午，那片海上又重現(xiàn)這一幕奇觀，只是時(shí)間較短，僅半小時(shí)而已。

　　入夜的江口，燈月交輝，相映媲美，恍若天上的都市。江口的美麗不亞于姑蘇，于是人們便以杜甫名句“錦江春色逐人來(lái)”中的“錦江”，做江口的雅號(hào)，稱(chēng)江口春色為“錦江春色”為莆田二十四景之一。清代林舟聿有詩(shī)曰：“遙望錦江入畫(huà)圖，闌珊春色賽姑蘇。野花濃艷游人醉，紫陌香泥潤(rùn)若酥�！�

　　江口橋邊有“舟痕石”遺跡，相傳趙真人飛升后嘗乘鐵舸至此，舟痕尚留石上，郡人于此立“昭靈廟”祀之，其香火鼎盛。境內(nèi)有規(guī)模宏偉，名聞閩中的東岳觀以及香山寺等，為“錦江春色”錦上添花24、湄嶼潮音 福建莆田湄州島上的媽祖廟(又名天后宮)聞名海內(nèi)外。建于宋雍熙四年(公元987年)的湄州島媽祖廟，經(jīng)歷代擴(kuò)建日臻雄偉。島上最高處聳立著媽祖像，寶相莊嚴(yán)，人說(shuō)媽祖眼看臺(tái)灣島方向，日夜保佑著海上的漁民和航船。

　　廟后的巖石上刻有“升天古跡”、“觀瀾”等古石刻，于此登上高臺(tái)，鳥(niǎo)瞰全島，遠(yuǎn)望可見(jiàn)舟輯相接，帆影點(diǎn)點(diǎn)，湄州灣猶如半滿(mǎn)月，山環(huán)水抱，這里有著“天下第一灣”的九寶瀾黃金沙灘、蓮花灣沙灘，走到哪里都可以聞到海的氣息。潮汐吞吐，海風(fēng)清爽，你可以把關(guān)于海的所有遐想放飛湄州島。

　　傳說(shuō)當(dāng)?shù)貗D女因崇敬媽祖，連發(fā)型裝扮也模仿，任時(shí)光流轉(zhuǎn)，代代相傳，當(dāng)?shù)夭簧贊O婦梳的仍是“媽祖頭”。旅途中，不時(shí)可見(jiàn)作此打扮的老太太：發(fā)髻高挽盤(pán)在頭頂，斜插一根銀簪子，腦后插后冠式樣的銀頭飾，鬢旁?xún)啥湫〖t花，說(shuō)不出的颯爽嫵媚。

　　惠安縣惠安女風(fēng)采聞名遐邇。在離莆田約二小時(shí)車(chē)程的惠安東南崇武半島，電影《惠安女》令此地的傳統(tǒng)惠女服飾聞名全國(guó)。惠女穿著的衣裳別有風(fēng)情：上著緊身斜襟衫，上衣短至肚臍；下著黑色寬腿褲，腰束銀鏈、手帶銀鐲，頭用花巾裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，只露出眼睛、鼻子和嘴巴，頭戴圓形尖頂竹斗笠，別有一番風(fēng)韻。

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