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藝術(shù)設(shè)計美學與美學的關(guān)系論文
摘 要：摘要 ：藝術(shù)設(shè)計美學是專業(yè)性較強的研究類別，它的產(chǎn)生與藝術(shù)設(shè)計這門學科有著根源性的聯(lián)系，沒有藝術(shù)設(shè)計也就無從談起藝術(shù)設(shè)計美學。一般美學的誕生必然早于藝術(shù)設(shè)計美學，兩者同樣都是研究美，所以，常常會混淆二者的關(guān)系。要想了解二者之間的關(guān)系，就必須
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計論文
摘要：藝術(shù)設(shè)計美學是專業(yè)性較強的研究類別，它的產(chǎn)生與藝術(shù)設(shè)計這門學科有著根源性的聯(lián)系，沒有藝術(shù)設(shè)計也就無從談起藝術(shù)設(shè)計美學。一般美學的誕生必然早于藝術(shù)設(shè)計美學，兩者同樣都是研究美，所以，常常會混淆二者的關(guān)系。要想了解二者之間的關(guān)系，就必須對各自的的學科性質(zhì)、研究對象等進行分析，從而理清二者的差異性，找出二者的關(guān)聯(lián)性，從而論斷藝術(shù)設(shè)計美與一般美之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；美學；關(guān)系；相同；差異
一、藝術(shù)設(shè)計美學的概念
1、藝術(shù)設(shè)計美學概念的闡述我們可以先從語法層面上對美進行簡單分析。首先“美學”一詞是一個名詞，而在此之前的“藝術(shù)設(shè)計”一詞可以理解為定語，也就是修飾“美學”的形容詞，這樣我們就能得出這門學科其實是是美學其中一個具體的層面，是研究藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的美學。我們繼續(xù)從語法層面上剖析，可以將“藝術(shù)”與“設(shè)計”分開，那么“藝術(shù)”就變成了修飾詞，而“設(shè)計”表示名詞，這樣一來，藝術(shù)設(shè)計就可以理解為具有藝術(shù)特性的設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計美學是一門獨立的學科，我們常常會把它與藝術(shù)學、美學等相對綜合的大學科相混淆，因此準確深刻地分析其內(nèi)涵是非常有必要的。2、藝術(shù)設(shè)計美學的研究對象由于藝術(shù)設(shè)計美學是研究藝術(shù)設(shè)計在美學上表現(xiàn)，因此其研究對象與藝術(shù)設(shè)計的研究對象基本吻合。在傳播學中將信息的傳播過程分為五個部分，即信息、傳播者、受傳者、媒介和反饋，轉(zhuǎn)換到藝術(shù)設(shè)計中我們可以將這五部分換一種說法來闡釋。信息代表所要傳達的內(nèi)容，在藝術(shù)設(shè)計中就是設(shè)計的產(chǎn)品，其中包括產(chǎn)品設(shè)計的形式與功能等內(nèi)在要求。傳播者及設(shè)計師本身，與設(shè)計師自身的素養(yǎng)、審美意向等有著很大的關(guān)系。受傳者及目標消費群體，所有的藝術(shù)設(shè)計其結(jié)果均是面向大眾消費的，因此，對這一研究對象的挖掘尤為重要。媒介在藝術(shù)設(shè)計上可以理解為一種載體，也就是我們常說的設(shè)計類別，其中有二維平面設(shè)計和三維空間設(shè)計等差異。反饋代表了藝術(shù)設(shè)計結(jié)構(gòu)的最終評價，衡量一個藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的好壞，不是靠其藝術(shù)特性的高低，也不是靠科技含量的高低，而是受眾的反饋好壞，好的藝術(shù)設(shè)計品必然會獲得良好的口碑，這也是藝術(shù)設(shè)計區(qū)分純藝術(shù)的一個本質(zhì)差異。
二、一般美學概念
1、美是什么？“美”究竟是什么？我們追求人格魅力的最高境界就是“真善美”，可見美在日常生活中的地位是非常重要的。第一次使用“美學”一詞的是德國理性主義者鮑姆嘉通，他認為人的知識體系中缺少對感性的系統(tǒng)認識，因而提出了對認識的深入研究，即人類的感覺。美來源于實踐中的自由創(chuàng)造，也就是說我們之所以認為某些事物是美的，是因為它包含了人類獨有的創(chuàng)造力。通俗來講，美是種感覺認識，美學就是對這種感覺認識的研究，對其并沒有一個明確的定義，因為仁者見仁智者見智，每個人的精神世界是復雜的，因而對美的認識也是千變?nèi)f化的。2、一般美學涵蓋哪些方面一般美學所涉及的層面非常廣泛，如果不涉及系統(tǒng)化的學科內(nèi)容，我們可以將一切美的東西歸為某種美學上的思想。美學所涵蓋的方面總結(jié)起來有五個主要的方面：社會美、自然美、形式美、科學美以及藝術(shù)美，當然這五個方面并不是美學的全部內(nèi)容，除此之外還包括對優(yōu)美、崇高的分析，對真善美、丑的對比等等，幾乎囊括了所有可以想象的美。
三、藝術(shù)設(shè)計美學與一般美學的關(guān)系
1、研究領(lǐng)域的對比分析藝術(shù)設(shè)計美學所重點研究的領(lǐng)域范圍只針對設(shè)計品，圍繞一切藝術(shù)設(shè)計而展開的美學討論。主要研究對象為工業(yè)設(shè)計、廣告設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、建筑設(shè)計等領(lǐng)域的藝術(shù)美，從這些類別可以看出，藝術(shù)設(shè)計主要構(gòu)建在人類的物質(zhì)生活領(lǐng)域，是對物質(zhì)文明的再處理。一般美學的研究領(lǐng)域更為廣泛，它不僅僅是針對人們的日常生活行為，還涉及了包含精神層面在內(nèi)的藝術(shù)美、社會美等等。從他們的研究領(lǐng)域，我們可以對比出其內(nèi)在的聯(lián)系，藝術(shù)設(shè)計美學中所運用的方法論原則。2、目標群體的對比分析美學所面對的是大眾人群，并沒有特定的限制，因為具有一般性的審美原則，因而在目標群體的差異化上并不是很明顯。任何有獨立思想的人都會因為經(jīng)歷不同或者對世界的認知不同而具有不同程度的審美意向，所以美學的研究并無特定的目的或者功利性，其目標群體就是全部的人，具有廣泛性。這是兩者的不同之處，綜合兩種美學的目標群體，我們可以比較一下兩種美學目標群體的相同點。藝術(shù)設(shè)計美學的目標群體對藝術(shù)設(shè)計美具有限制性的指導意義，因為目標群體的喜好是檢驗藝術(shù)設(shè)計成功的關(guān)鍵因素，所以藝術(shù)設(shè)計需要重點考慮目標群體的審美傾向，但是反過來講，在藝術(shù)設(shè)計美指導下的設(shè)計產(chǎn)品，也會在不同程度對受眾的選擇傾向有一定的影響，從而引領(lǐng)著目標群體。從這個角度上看藝術(shù)設(shè)計美學與其目標群體是互為影響的。3、藝術(shù)設(shè)計美學與一般美學中的形式美和藝術(shù)美的對比分析我們提到藝術(shù)設(shè)計美學第一印象就是，它和藝術(shù)有關(guān)，它就是研究藝術(shù)美的，那么它與一般美學類似的形式美和藝術(shù)美有什么關(guān)聯(lián)呢？首先我們來分析一下一般美學中的形式美和藝術(shù)美。形式美主要是指生活中的各種形式因素有規(guī)律的組合而產(chǎn)生的美。藝術(shù)設(shè)計美學與一般美學的互通性，但這不意味著藝術(shù)設(shè)計美就是一般美學中的形式美或者藝術(shù)美的替代品，兩者雖然有共性，但是卻代表著不同的研究領(lǐng)域。
四、結(jié)論
綜上所述，藝術(shù)設(shè)計美學與一般美學在性質(zhì)上都是一種方法論指導，對人的某種行為進行原則規(guī)范，二者具有互通性，但在研究領(lǐng)域、研究對象以及表現(xiàn)方式上都有各自的特點。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義，闡述了聯(lián)系的普遍性，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性和條件性。所以從哲學上講，藝術(shù)設(shè)計美學與一般美學的關(guān)聯(lián)性是客觀的，但是也是有條件的。藝術(shù)設(shè)計美學同樣是門獨立的學科，其研究的內(nèi)容與藝術(shù)設(shè)計息息相關(guān)，我們不能把其籠統(tǒng)的歸為一般意義上的美學一類，也不能完全脫離美學，獨立發(fā)展，二者的和諧共生才是任何美學最理想的發(fā)展結(jié)果。
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